有人生哲理的文言文

篇一：2014届高三哲学 古诗文言文选择题精选

2014届高三哲学 古诗文、成语、文言文选择题精选

1. 唐代名医孙思邈曾有感而发：“读书三年，便谓天下无病可治；及治病三年，便谓天下无方可用。”这告诉我们：

①实践是认识的唯一来源②实践是认识的目的和归宿

③实践是检验认识正确与否的唯一标准④脱离实践的人难以获得认识

A.①② B.②④ C.③④ D.①③

2. “物质的山水，是人们安身立命的根基；精神的山水，则是人们心灵深处追寻的乐园。”与这段话的意境相近的是：

A.躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬B.有水银河天外落，无需妙手自成帘

C.繁华厚禄只等闲，洗尽铅华归田园D.绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉

3. “天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外没有任何存在。”下列选项中与这一观点体现的哲学思想相一致的是：

A.万一山河大地都陷了，毕竟理在这里B.阴阳二气充满太虚，此外更无他物

C.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 D.天下为器而已矣，道者器之道也

4. 与“不以己欲为欲，而以众心为心”这句话内涵相一致的是：

A.吾身虽瘦，天下必肥 B.仁者见仁，智者见智

C.勿以物喜，勿以己悲 D.兵强则灭，木强则折

5. 中华传统文化中有“天人合一”的思想。《尚书》中有“民之所欲，天必从之”、“天视自我民，天听自我民听”论述。《周易》中也有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的观点。这种“民意”即“天意”的观点的台理性在于：

①包含了朴素的以人为本的思想 ②强调了人民群众是社会历史的创造者

③强调了天与人的对立统一 ④肯定了符合人民根本利益与符合社会发展规律的一致性

A.①② B.②④ C.①④ D.②③

6. 下列诗句与“问渠那得清如许？为有源头活水来”蕴含哲理相近的是：

A.不识庐山真面目，只缘身在此山中 B山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村

C衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声D.长江后浪推前浪，世上今人胜古人

7. 下列选项与右侧漫画蕴涵的哲理相近的是：

A.勿疏小善，方恢大略 B.塞翁失马，焉知非福

C.毕竟西湖六月中，风光不与四时同 D.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

8. 李克强在谈到要处理好政府和市场的关系，解决好政府错位、缺位问题时强调，

要以人民利益为重，把不该管的事坚决放掉，避免“拍脑袋”决策。下列成语与

“拍脑袋”决策蕴含的哲理一致的一组是：

A.抱薪救火 随机应变B.日有所思 夜有所梦

C.画蛇添足 闭门造车D.空谈误国 实干兴邦

9. “祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。2013年6月，在党的群众路线教育实践活动工作会议上，习近平指出，养成勤正衣冠的习惯，能收到防微杜渐之效，能有效避免“积羽沉舟，群轻折轴”。这是因为：

A.没有质变的量变是不存在的 B.量变和质变是事物的存在方式

C.事物发展总是从量变开始的D.发展是前进性与曲折性的统一

10. “少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！”（辛弃疾）对诗中描写的少年的“愁情”与其所处的“环境”理解正确的是：

A.“愁情”对“环境”起决定作用 B.“愁情”是“环境”的载体

C.“愁情”是“环境”的主观映象 D.“愁情”是“环境”的复制

11. 清代诗人翁格在《暮春》中写道：“莫怨春归早，花余几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。”下列诗句中与此蕴涵的哲理一致的是：

A.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰B.草木本无意，荣枯自有时

C.两句三年得，一吟双泪流D.少年安能长少年，海波尚变为桑田

12. “察己则可以知人，察今则可以知古。”下列名句中与之蕴涵相同哲理的是：

A.溪云乍起日沉阁，山雨欲风满楼 B.纸上得总觉浅，绝知此事要躬行

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C.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒 D.沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时

13. 下列诗句蕴含的哲理与下图漫画相一致的有：

①兼听则明，偏信则暗 ②水因地而制流、兵因敌而取胜 ? 能因敌

而取胜者谓之神③寄言持重者，微物莫全轻 ④梅须逊雪三分

白，雪却输梅一段香

A.①② B.①④ C.②③D.③④

14. “挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折

枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。”(《孟子.梁惠王上》)这给我们的哲学启示是：

①要正确发挥主观能动性②客观规律始终制约人主观能动性的发挥

③要脚踏实地、埋头实干④真理是具体的、有条件的

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

15. 亚洲有一种毛竹，最初5年里在地下生根长达几千米，人们几乎看不到它的生长。第6年雨季到来时，它钻进地面，以每天60厘米的速度涨到30米高。下列选项与其所含哲理一致的有：

①人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度

②旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周

③飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东

④逝者如斯夫，不舍昼夜

A.①④ B.①③ C.②③ D.③④

16. 中国传统文化中的辩证法思想，历久而弥新，不朽而璀璨。下列蕴含“矛盾是事物变化发展的动力和源泉”的是：

A.和实生物，同则不继 B.世异则事异，事异则备变

C.金无足赤，人无完人 D.知是行之始，行是知之成

17. 唐元稹《蚁》诗词原文：时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱粱蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。下列诗句与《蚁》诗文蕴涵哲理相—致的是：

A.草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠 B.黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场

C.问渠哪得清如水？为有源头活水来 D.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王

18. 下列成语中与图7漫画“镜头”蕴含相同哲理的是：

A.千里之堤，溃于

忧

C.仁者见仁，智者见智 D.管中窥豹，可见一斑

19. 中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是： ①心病终须心药医，解铃还须系铃人——矛盾具有特殊性

②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观

③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源

④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用

A.①② B.①③C.②③ D.②④

20. 马丁·路德·金有一句名言:“黑暗不能驱走黑暗，只有光明才能做到。仇恨不能驱走仇恨，只有爱心才能做到”。这一名言给我们的哲学启示是：

①正确的价值观对事物发展起促进作用②要正确把握矛盾的对立统一关系

③新事物是在取代旧事物的过程中成长④价值判断和价值选择因人而异

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

21. 古代诗文中有许多蕴含丰富人生哲理的佳句。下列诗句与哲理对应正确的是

①会当凌绝顶，一览众山小。——具体问题具体分析

第 2 页 共 3 页 图7“镜头” 蚁穴 B.人无远虑，必有近

②长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——事物的发展是前进性与曲折性的统一

③谁道人生无再少？门前流水尚能西！——充分发挥主观能动性

④射人先射马，擒贼先擒王。——立足局部，统筹整体

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

22. 2013新年伊始，浓浓雾霾覆盖中国中东部地区，雾霾笼罩，使整个中国现代化建设中积累的负面效应充分显示了出来，也使我国生态文明建设的重要性、迫切性前所未有地突显出来。与材料蕴涵的哲理一致的是：

A.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 B.奢靡之始，危亡之渐

C.牵牛要牵牛鼻子 D.操千曲而后晓声，观千剑而后识器

23. 下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的根本分歧的是（ ）

A．“人有多大胆，地有多大产”与“人的命天注定，努力半天没有用”

B．“兵无常势，水无常形”与“天不变，道亦不变”

C．“我在故我思”与“我思故我在”

D．“造烛为照明，求知为运用”与“秀才不出门，全知天下事”

24. 明末清初三大儒之一顾炎武批评两晋亡于清谈（空谈误国），中国共产党人自勉于史，强调“实干兴邦”。这表明：

①社会意识变化促进社会的进步和发展②脱离实践的理论没有实际意义

③离开“谈”，“干”就失去目标和方向 ④实践是具有直接现实性的活动

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

25. 《素问·四气．调神太论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”中医强调“治未病”，说明：

①“未病”是量变，“已病”是质变，量变比质变更重要

②“未病”与“已病”并不存在严格的界限，治“未病”实质也是治“已病”

③注意矛盾双方转化的条件性，发挥人的主观能动性，避免“未病”向“已病”转化

④坚持用发展的观点看待“未病”与“已病”，提高治病的预见性

A．①② B．③④ C．②③D．①④

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篇二：人八语上文言诗词阅读

人教版八年级语文上册文言诗词阅读

五单元课内文言文阅读专题训练

（一）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初

极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”

⒈解释加点字

⑴具答之（ ） ⑵有良田美池桑竹之属（ ） ⑶ 屋舍俨然．．．．

（ ）

⑷各复延至其家（ ）⑸乃不知有汉（ ） ⑹便要还家（ ）．．．

2.下列加点字与“皆叹惋”句中的“皆”字意义不同的是（）

A、男女衣着，悉如外人B、村中闻有此人，咸来问讯 ．．

C、而两狼之并驱如故 D、黄发垂髫并怡然自乐 ．．

⒊有些成语出自本文，请写出两个、

⒋下列加点词语用法与其他三项不同的是（ ）

A、阡陌交通 B、率妻子邑人来此绝境 C、无论魏晋 D、设酒杀鸡作食 ．．．．．．．．

⒌翻译句子

（1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。

译文：

（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境

译文： ⒍留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想像的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。

答案

（一）1.详细 类 整齐的样子 邀请 竟然 通“邀”，邀请 2.C 3.世外桃源 无人问津等 4.D 5.⑴渔人把自己听到的时一一详细地告诉了桃花源村的人，他们都感叹起来。 ⑵村里的人自己说他们的祖先为了逃避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方。

6.只要所选之句为读者留下了一定的想像空间，并能对此句作简要分析即可。示例：“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言”的内容和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。

（二）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔

痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

⒈《陋室铭》是古代散文中的名篇，采用了的写法。 ⒉解释下列句中加点的字。

(1)有仙则名( ) (2)斯是陋室( ) ．．

(3)惟吾德馨( ) (4)无案牍之劳形( ) ．．

⒊“无丝竹之乱耳”中的“之”字与下列各句加点的“之”字用法相同的一项是( )

A. 策之不以其道 B．予独爱莲之出淤泥而不染 ．．

C．多助之至，天下顺之 D．燕雀安知鸿鹄之志哉 ．．

⒋翻译下面的句子。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

⒌作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的典故是为了说明（）

A.自己和诸葛亮、扬雄一样都居住在陋室中。

B.自己的陋室可以和诸葛庐、子云亭齐名。

C.以古代名贤自况，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

D.表明作者怀念诸葛亮、扬子云。

答案

（二）1.托物言志2.⑴出名 ⑵简陋 ⑶高尚、美好 ⑷使??劳累3.B 4.没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有繁杂的公文使身体劳累 5.C

（三）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡．

丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，．．

亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ．

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之

爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

⒈解释下列加点的词语。

⑴可爱者甚蕃（ ）⑵濯清涟而不妖（ ） ．．

⑶香远益清（ ） ⑷可远观而不可亵玩焉（） ．．

⒉ 翻译文言语句

菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ ⒊ 选文第1节从 、 、 三个方面对莲花进行了描写。

⒋ 短文赞扬莲“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样对待的？请简述理由。

⒌ 模仿例句，用同样的方法造句。

例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。 造句：我爱，因为它 。

答案

(三)1.⑴多 ⑵美丽而不端重 ⑶更加⑷亲近而不庄重

2. 对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少听到有人喜欢；对于莲的爱好，和我一样的还有什么人呢？

3. 生长环境、体态香气、品格气质

4.言之成理即可。5.略

（四）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左

右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

⒈解释下列加点的词

⑴为宫室、器皿、人物 （ ） ⑵中轩敞者为舱（ ）．．

⑶舟首尾长约八分有奇 （ ） ⑷高可二黍许（ ） ．．

⒉翻译下面句子

⑴尝贻余核舟一 ⑵中轩敞者为舱，箬篷覆之 ⒊选文中最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的话是什么？（用文中的话回答）

罔不因势象形，各具情态。 ⒋这件雕刻作品的主题是什么？（用文中的话回答） ⒌苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的名句分别刻在船窗左右的小窗上有什么作用？

构思的巧妙，点明是在泛游赤壁。

（五）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独

子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

⒈解释下面加点的字

⑴不独亲其亲 （ ）⑵男有分，女有归（ ）（ ） ．．．

⒉找出文中两个通假字并加以解释。

矜通 解释

与 通 解释

⒊翻译句子

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己

（2）选贤与能，讲信修睦 ⒋大同社会的总特征是什么？选文是从哪几个方面说明“大同社会”的特征的？ 大同社会的总特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

1.满足生存需求，人人得到社会的关爱。

2.满足发展需求，人人都能安居乐业。

3.满足精神愉悦上的需求，货尽其用，人尽其力。

古诗词阅读鉴赏

（一）望 岳

1、“ 阴阳割昏晓”写出了泰山 ________的特点。

2、“会当凌绝顶，一览众山小”蕴涵了怎样的人生哲理？

3、请从“钟”“割”字入手，对“造化钟神秀，阴阳割昏晓”作简要分析

答案

1、巍峨（高大）

2、（1）站得高，看得远

（2）只有努力战胜困难，才能享受成功后的自豪与喜悦

3、“钟”字赋予大自然以人的感情，认为是大自然把泰山营造的神奇秀丽，从而表

篇三：言文融合,让文言文“活”出精彩

言文融合,让文言文“活”出精彩

【摘要】通过文言文教学既要让学生掌握重点的文言字词，还要帮助学生欣赏文章内容，感受从中渗透出来的文化意蕴；二者要有机串联起来，让学生在吟哦讽咏、品读赏鉴、循文入义活动中落实对字词的理解，对文学的审美，对传统文化的继承和发展。言文融合，我们就从这里出发！

【关键词】文言文学 文化 言文融合

文言文我们并不陌生，但什么是“文”？什么是“言”？能准确说出来的并不多。我认为提高文言文的教学质量首先应该厘清的“文”与“言”的基本概念。“言”应是字词句本身的意义或作用，如实词、虚词的不同含义和用法，各种文言句式的辨析和用法等。而“文“指字词句中所蕴涵的思想情感、文化底蕴等人文因素。语文教育专家黄厚江认为，“文”就是文章、文学、文化。从它们的关系来看，“言”是文言文的根基，“文”是文言文的灵魂。文言文教学应该“文”与“言”的紧密结合、和谐统一，不应该“重言轻文”“因言废文”或者“轻言重文”，更不能貌合神离。“言”“文”融合，才是文言文教学的理想境界。 反观我们的教学实际，由于主观认知的偏差和客观评价机制的功利，初中文言文教学并没有实现“文”与“言”的有机融合。尽管教学篇目不同，但教学思路如出一辙：第一环节自由读，读准字音，读准句读；第二环节疏通文意，解释重点字词的意思，翻译全文；第三个环节课文内容探究，思考与课文相关的几个问题。第四个环节课堂练习，主要针对字词解释，句子翻译。这些课堂多数环节的设置是对“言”的理解和巩固。即使有对“文”的分析其实还是停留在“言”的层面：例如，理解《黔之驴》文意让学生思考这篇文章写了一件什么事？老虎怎样一步一步了解驴子的？这些问题基本上还是停留在对课文的初步感知，没有涉及到文章、文学、文化层面的认知，积累，感悟，赏析。教师和学生失去了一次次作者情感齐飞，与传统文化共舞的机会。

一、吟哦讽咏感悟文言的魅力

文字是思想的载体，但它如果处于一种静态，只能是许多符号的堆砌，其思想性、艺术性无从可言。只有通过朗读，来一次心灵的对话，才能激活文字，文本才能获得生命。语气的轻重缓急，声音的抑扬顿挫，无不传递着对作品内容的理解、感悟与态度。文言文讲究韵律，带有明显的声韵美，更适合朗读。因此我经常在教学的开始阶段，安排了多次诵读。由于是文言文，带有声韵美但又与诗歌不一样，要读出文言文的味道。因此教给学生方法，读好“领起”词的短暂拖音，如 自/富阳至桐庐；要读好四字词的节拍，四字词主要是二二节拍 如 游鱼/细石,直视/无碍；读好特殊的停顿。如 蝉/则/千转不穷,猿/则/百叫无绝,为了突出“蝉”、“猿”，“则”表示轻微转折，与前后断开来。学生的悟性是很高的，摇头晃脑读得很有味。再引导学生根据不同的内容，把握不同的基调，有的喜悦，有的激昂，有的平缓，有的自豪，有的赞叹，反复练读。

为了能让兴趣盎然地朗读，我还把文言文变换成不同的艺术形式。①仿古书的形式。将《与朱元思书》中的标点全部去掉，且将文字排列成自右往左的竖式。②配图诵读。黄公望的《富春山居图》以全景式的构图，表现出富春山水层峦叠翠、群山对峙、曲曲如屏的江南韵致。学生欣赏黄公望的画，朗读吴均的文，文画皆美，是一次喜悦的生命旅行。③书法诵读。中国实力派书画家，著名书法家崔道和的书法作品《与朱元思书》给人以稳健、灵动的艺术享受，亮点很亮，特

色突出，个性鲜明。虽是一纸静态画面，却完美凸现其动态的韵律。书法的意境与文章非常吻合，看着透出力与美的书法作品，听着学生如醉如痴的读书声，真是妙不可言。

“喧嚣迅捷的现代社会时时需要获得审美的慰抚，健全的人生须不断立美逐丑，这个民族的生命力还需要在更宽广的的天地中展开。”①①在文言文的教学中安排不同艺术形式的诵读，两全其美。

二、品读赏鉴感悟文学的魅力

（一）.感悟语言的意韵美

文学语言作为一种特殊的文化符号，从某种意义上说，承载着更深厚的文化意蕴，而不应只停留在字面的解析。所谓这种语言有味、无味，其实是说这种语言有没有文化。《语文课程标准》明确提出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”

生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 师：不一样在什么地方？

生：愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。

师：啊，讲得好。这里的“毛”字，是什么意思？

生：小草。

师：请你把这个解释用到句子里去讲讲看。

生：曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。

师：对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？

生：轻蔑。

师：对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？

生：不一样。

师：看，这里又有不同。（不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。）还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如??何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？

生：智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用。

生：担心。

师：关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢？“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”两人一样吗？不一样。（不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。…….

在《中国文学的语言问题中》，汪曾祺说：“语言的美，不在于语言的本身，不在字面所表示的意思，而在语言暗示多少东西，传达出多少信息，即让读者感觉，想见的情景有多么广阔。”钱梦龙老师的《愚公移山》教学课例，不是孤立地解词、译句，而是把词句的理解同品味句式、人物语气、作者情感态度巧妙融① 余秋雨.文化苦旅. 东方出版中心，1992年3月第1版

合在一起。钱老师从学生的需要和兴趣出发，恰当找到“文”与“言”结合点，用问题引领，激发学生自主探究的热情，教师启发点拨，使文章的字、词、句、感情成为完整的生命整体，使学生充分领会到文言文语言的意蕴美。

（二）.感悟景物的画面美

我们在品味文言文的时候，要对描绘的画面展开想象，让画面在头脑中再现，只有这样才能体会到文章的画面美，意境美，进而深刻体会作品的思想情感。 师：文中哪些句子是直接描写莲花的？

生：出淤泥而不染，濯清涟而不妖…….可远观而不可亵玩焉。

师：谁能翻译一下？

生：我唯独喜爱莲花……

师：这个句子中的“濯”是什么意思？香远益清的“益”呢？它与哪个成语里的“益”是同义？

生：“濯”是洗涤的意思。“益”是更加的意思，“精益求精”，“多多益善”这些成语中的“益”都是这个意思。

师：“濯”是洗涤的意思，怎么分析出来的？

生：从的偏旁可以看出它与水有关，联系句子可以判断出。

师：这是一种很好的理解途径。这几句话描绘了怎样的画面？可从触觉，视觉、听觉几个方面展开想象。

生：碧绿的荷塘里，一朵朵荷花如亭亭玉立的少女，露出粉色的笑靥，清风拂过，送来缕缕清香。看那睡莲，一朵朵乘着荷叶做的小船，在池塘里自由自在的游览。 生：一枝亭亭玉立的莲花，开放在荷塘中央，它的花瓣很漂亮，却不显得妖媚，它的底下有淤泥，但它却显得很干净，看起来特别令人惬意。

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,芳草鲜美，落英缤纷。”读完这样的句子，我们的眼前就出现了一幅优美的画面，我让学生展开想象描述。筛选景物，注意景物内在的协调性，另外抓住景物的修饰语。有的同学这样写：“长长的绿水，粉红的桃花，地上满是多情的小草，油油地向桃花招摇。一阵清风拂过，落了一阵花瓣雨。”

感悟景物描写的画面美，重要的在于教给学生方法。在上面的课例中，我主要让学生从不同的角度想象，视觉、听觉、触觉、嗅觉，把各种感官充分调动起来。筛选景物时，注意景物内在的协调性，抓描写景物的修饰词语。在感悟画面美的同时，注重言文融合，由“文”解“言”， 拓展延伸，举一反三。在文意理解中引领学生进入欣赏的境界，是文言文教学切实可行的方法。

（三）.感悟情感的含蓄美

文言文已经不是我们的习惯用语，但其辞意之美及情感的含蓄，仍是我们学习的典范。每次品读依然拨动我们心灵的琴弦，直抵我们内心深处。浩瀚的传统文化海洋中，情感的含蓄美犹如一朵朵绚丽的花，跨越千年，依然芬芳。文言文的文学熏陶就是引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在字里行间的情感美，接受情感美的陶冶，让学生的心灵变得纯净，澄明，丰富，美好。

苏轼谪居黄州，所担任的只是个有名无实的官，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。如何引导学生领悟“闲人”的复杂情感？

师：面对如此空明之境，苏轼抒发了内心怎样的感慨？

生：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳

师：对这句话你怎样理解？

生：美丽的风景时时处处与我们相伴，只是缺少像我和怀民这样的闲人来欣赏，真是可惜啊！

师：“闲人”是什么意思？（清闲的人）“闲”仅指“时间上、事务上的清闲”吗？一个人只有在怎样的心境下才能看得见这样空明的月色、优美静谧的景色？ 生：一个人只有在平静，心中没有任何杂念的情况下才能看到这么美的景色。 师：悠闲、宁静、空灵。我们再来看一段背景资料，解读“闲”的深层意蕴。 （链接苏轼的生活背景，ppt显示：）

生：苏轼没有把名利得失放在心上，就是在逆境中也坦然对待。

师：是啊！欲见空明之月，须有空明之心。这快乐、悠闲背后是一颗清空了世俗名利的宁静、空灵、纯真的赤子之心！是超越了生死的心灵的“大自由”！ （屏显）他始终热爱自然，热爱生活，即使身处逆境也总能发现别人即便在天堂也无法感到的美 ??他的一生是载歌载舞的一生！（学生齐读）

这是淄博市高青县实验中学 段岩霞执教的《记承天寺夜游》片段，获省初中优质课一等奖。段老师最大限度地发挥资料的点化作用，以课文的“此言”为轴心，与相关文本的“彼意”相对照，实现词句主旨的深层解读。苏轼被贬黄州的背景呈现，引用林语堂的《苏东坡传》，都是随文进行，讲求时机，努力体现互文对读的适切性，力求有效推动学生的阅读与思考，挖掘文言文作品情感美。

三、循文入义感悟文化的魅力

（一）.感悟时代文化的魅力

陈钟樑先生说过：“我们老师在上课之前，一定要做足够的文化准备。”文言文短小精悍，语言凝练作品中不确定的“空白”处不少，足以给人留有丰富的想象空间，这为学生扩写、改写、补写、续写提供了恰当的情境。这些想象的空间，恰恰能让教师有意渗透一些文化因子。陈老师这么说的，更是这么做的。在教学《卖油翁》最后一环节，陈老师是这么设计的：

康肃公笑而遣之，他怎么遣的，你们替他写一句话，用文言写。学生颇有妙语：“汝酌亦精，去！”“今日始知，吾射乃雕虫小技也！”要是让我们处理会对学生大加赞赏，认为有了一个完美的结尾。而陈老师并没有浅尝辄止，顺势追问学生：这样的结尾合适吗？通过讨论学生悟出，所补之言固然在文意上是相通的，但没有考虑到二人的年龄，功绩、地位和当时的社会风俗。二人是不可能有次对话的，最恰当的只能是如原文那样“笑而遣之”。 黄厚江老师认为，优秀的教师不是把学生正确答案、老师预设的答案哄出来，而是把学生错误的答案哄出来，惟如此，才能暴露学生认识上、思维中存在的问题，从而有的放矢。只有这样才能提升学生的文化素养。

（二）.感悟人文文化的魅力

学生子贡说：“可能老师的理想太高了，所以到处不能相容。老师能不能把理想降低点？”

孔子回答说：“最好的农民不一定有最好的收成，最好的工匠也不一定让人满意。你不完善自己的学说，只追求世人的接受，志向就太低了。”学生颜回回答说：“老师理想高，别人不相容，这才显出君子本色。如果我们的学说不完善，那是我们的耻辱；如果我们的学说完善了却仍然不能被别人接受，那是别人的耻辱。”孔子对颜回的回答最满意。他笑了，逗趣地说：你这个颜家后生啊，什么时候赚

了钱，我给你管账！”

这就是那位极有温度极有色彩充满人格魅力的可爱孔子，在他身上充满人性美的光辉。有些学者说，孔子对我们最大的吸引力，是一种迷人的“生命情调”——至善、宽厚、优雅、快乐，而且健康。他以自己的苦旅，让君子充满魅力。孔子成就了中华文明，成就了中华优秀传统文化。而这一切集中体现在《论语》里。因此在教学《论语八则》时可以设计这些环节：①熟读背诵《论语八则》②收集一则课文有关的孔子故事③补充另外一些经典句子：君子欲讷于言而敏于行。过而不改，是谓过矣。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“弟子入则孝，出则悌，谨而信泛爱众而亲仁。”④讨论：国家出台法律让儿女“常回家看看”，中秋节团圆日，是否回家看望老人，让很多工作忙碌的儿女为难。淘宝卖代看望老人服务,你怎么看？现在的大学生刚毕业，说买不起房子，买不起车，人生没有希望了，天天痛苦得不得了，请你选一则警醒这些人。通过这些活动学生明白孝顺父母要有一颗恭敬的心，“付费的亲情”替代不了真正的亲情；人生最重要的是精神世界的主人，不被物质世界奴役，有些人不断诉说财富给他带来的许多痛苦。“枪王”卡拉什尼科夫说得好：“生命如同一趟旅程，只有肩上的行囊轻了，才能走得更远些。而要做到这一点，你就得放下许多不必要的东西。”我认为这不必要的东西包括财富。

余秋雨在《何谓文化》中指出：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导，创建集体人格；文化的最终目标是在人世间普及爱和善良。我认为这是对人类文化最简洁最恰当的定义。这也是教育的终极目标。

(三）.感悟汉字文化的魅力

在人类文字发展的历史长河中，与世界上其他文字对比，汉字独树一帜，具有独特的魅力。譬如，冬天的“冬”字，本意是一段绳子的两端打个结表示结束，后来再引申为一年四季的最后一个季节，这才有了“冬季”和“冬天”的含义。在文言文教学时不妨渗透汉字文化的教育，让古老汉字散发迷人的芳香，浸润学生心灵。让学生更好地了解汉字文化，热爱汉字文化。《爱莲说》托物言志，借助莲花寄寓作者美好的情操，鄙弃功名利禄，不与世俗同流合污，正直、豁达美名远扬。这就是“君子”的内涵。我这样给学生讲解：“子”象形字，原来指婴儿身体被包住，头和手露在外边因婴儿头脑中无杂念，引申为道德高尚的人；对人的尊称，您；写于姓氏后，例如：庄子、孔子、老子、墨子等等。“君”字：尹+口，用口命令官员办事的人；君主，引申为“有社会地位的人”‘再引申为“有道德的人”“高尚的人”。

陈钟樑先生在《卖油翁》中这样引导学生理解“但微颔首”的“颔”。

师：这个“颔”字的偏旁是“页”，这个“页”在这里不是指书页的页，它与人体的一个部分有关，你们猜猜是哪个部位？

生：头部。

师：对。从“页”的字都与头面有关。学律诗的时候，会遇到“颔”这个词：首联、颔联、颈联、尾联。律诗共几句？八句，第一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。颔在哪里？（摸摸下巴）这里也属于头部。“但微颔之”，说明只是微微点头。所有的矛盾从这里开始??

陈老师没有孤立地解释词语的意思，而是把字词的理解与文章的内容，人物的情感尤其是汉字文化巧妙地融为一体，珠联璧合。学生终身难忘。

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