罗莎·卢森堡

罗莎-卢森堡简述及浅评

1871年在铁血宰相卑斯麦三战三捷的强力推动下最终完成了德意志的统一，这一年历史荏苒、烽烟再起，国际的风云发生了很大的变化，局势动荡不安。 而往往这种不安的局势、动荡的面貌之下总有不安分的几个救世主抑或是孤独的呐喊者的降生，仿佛是老天的故意安排，又仿佛是时势造英雄。

1871年３月５日，在卢布林省与乌克兰交界的历史文化名城扎莫什奇的大市场南侧斯塔希茨街上的一座两层宅院里,罗莎·卢森堡悄然诞生，救世主也好呐喊者也罢，这一年的诞生注定了她与德国日后不可分割的、千丝万缕的联系，也注定了时势必定造就这个不平凡的英雄。

在罗莎·卢森堡３岁那年，全家迁到华沙。 1880年罗莎·卢森堡就读于华沙某中学。

1887年罗莎·卢森堡毕业后，成了“第二无产阶级党”一个下属小组成员。 次年10月，该党遭到破环，不少成员被捕，她曾流落外地，大约1889年底到了苏黎世。1890年入苏黎世大学，攻读生物、数学、法学、何政治经济学，在校期间，她除了努力学习规定课程外，还刻苦学习马克思、恩格斯著作。同时也在这一年夏天，约吉希斯进入了苏黎世大学；此前，他参加秘密革命活动，不幸被捕，被强迫在沙俄军队服役，后来他巧妙地摆脱法网逃到了瑞士，恰好与流亡瑞士进入苏黎世大学学习的卢森堡相遇，他们研究时事，追求真理。共同的理想、志趣使这对出生波兰的青年男女来往频繁，日益亲密，为以后一起从事革命运动打下了坚实的基础。卢森堡和约基希斯的性格不问，才能也各有所长，卢森堡热情大方，具有极强的领导能力和演讲天赋，而约基希斯严密深沉、细致多谋，两人逐渐形成了性格上的互补、能力上的互助，为今后两人从事革命运动、交流革命思想和起草革命纲领作了有力的铺垫；两人也在早夕相处间思想变得日益默契、感情变得日益坚固。但往往大多历史革命家仿佛天生就注定了要为革命运动牺牲自己牺牲自由牺牲幸福，两人在一起的时间不算太长，1897年卢森堡结束了在苏黎世大学的学习，而恰在此时德国社会主义民主党已经发展壮大，成为第二共产国际中最大最有影响力的党，也是卢森堡能够一展身手从事革命运动实现共产主义国际的一个不可或缺的平台，在这种情况下卢森堡在取得约基希斯的完全支持后只身踏上了去往德国的航船，告别了苏黎世大学、告别了曾一起从事过的革命同志、告别了相处长达8年的难分难舍的既是情人又是战友的约基希斯…….

卢森堡在到达德国后遇到的最棘手的首要待于解决的就是国籍问题，因为在德国没有国籍是不能参加任何公开场合的任何形式的活动的，为了革命的需要，1898年4月卢森堡断然的与古斯塔夫?吕贝克的德国青年举行了庄严而又隆重的假结婚，取得了德国国籍；这对于一对正相爱的如火如荼的革命情侣来说不能不说是一种锥心泣血的痛苦，但是为了革命、为了革命的需要他们又得放下个人放下彼此的幸福去做哪怕是锥心泣血的痛苦的事情。仿佛他们不如后来的美国“垮掉的一代”抑或是“嬉皮士运动”中的学者、诗人或是青年人那样执着疯狂的为了追求幸福而坚持、而疯狂、而无拘束，哪怕是超越了当时道德和法律的底线;他们是理智的、是容忍的、是安静的、是平静如小溪如流水的，他们注定了不能去放荡无羁、注定了只能如小溪如细流一般温和的接受上天给予的幸福，哪怕有

些幸福来的很痛苦，他们只能接受，因为他们生错了时代；又仿佛他们生于一个伟大的时代，因为他们是在为了信仰而活、而放弃、而奋斗，时代造就了他们，他们获取的是全人类的幸福……

拿到德国国籍后，罗莎-卢森堡迁居柏林，开始了社会主义民主党的工作，开始了大刀阔斧的革命和政治生涯??

多次，卢森堡因特殊的工作性质被德国政府监禁；多次，狱中写下一本本《社会民主党的危机》（又名《尤尼乌斯小册子》）、《论俄国革命》等革命著作；多次，狱后又冒着生命危险从事“地下”革命活动??

1918年德国爆发11月革命，在卢森堡和约基希斯的领导下于年底召开了德国共产党成立大会，然而半个月之后卢森堡就被逮捕，并于当日被暴虐的统治者杀害，紧接着两个月后带着沉痛心情的约基希斯也随即遇害，就这样，他们为了人类的自由和幸福英勇就义，他们是不幸的，因为他们至死也没能得到小家的幸福，他们生错了时代；他们的幸福又是无法超越的，因为他们活于崇高的信仰之中，他们得到了全人类的幸福，时代造就了他们??

大凡历史有这样的规律：一个伟大而又杰出的历史人物在她去世后，总会得到后世褒贬不一的评价。而这些评价总会客观或是主观的囊括她的事迹和思想。现在，我，这个后世的初学者，在看完、学完卢森堡的伟大而又不平凡的一生后，对她的事迹及思想在借鉴前人评价的基础上对她进行自己的浅简的评价??

可以说卢森堡是德国工人运动的卓越的女活动家，德国社会民主党的领袖之一，德国共产党的创始人之一，杰出的马克思主义理论家。

对于卢森堡的理论思想，1931年，斯大林写了《致(无产阶级革命)杂志编辑部的信》，严厉批判德国社会民主党左派，更主要是批判了卢森堡的“许多极其严重的政治错误和理论错误”，说她和德国左派“没有抛弃孟什维主义的货色，因此就需要布尔什维克的极严厉的批评”。1932年，恩斯特·台尔曼在德共中央委员会全会上做了长篇报告《革命的出路和德国共产党》，其中有一节专门论述斯大林那封信的“指导意义”，要求德共必须与“卢森堡主义的残余进行尖锐的斗争”。

斯大林逝世和苏共20大以后，这种情况有所改变。20世纪60年代《苏联大百科全书》第3版已不再提“卢森堡主义”，但只字不提卢森堡与列宁之间的深刻分歧。1970年东德开始出版《卢森堡全集》，才第一次收入卢森堡与列宁有分歧的著作，包括《俄国革命》在内。从此，前苏联东欧有关卢森堡的各种论文开始强调卢森堡与列宁的一致之处，但坚决反对把卢森堡说成是“民主的社会主义”理论的创始人。

最初，把卢森堡看做“民主的社会主义”理论的创始人是西方卢森堡研究者的基本观点，自上个世纪70年代以后这一基本评价开始为国际学界所接受。特别是自20世纪80年代末90年代初，前苏联东欧各国社会主义纷纷解体以来，国际学界再次把目光聚焦在卢森堡及其《俄国革命》上，由此重新发现和确认了卢森堡与马克思民主理想的深刻联系，一致把卢森堡视为“民主的社会主义”理论的创始人。毋庸置疑，她的革命的马克思主义和民主理论是对未来一切社会主义理论的创造性贡献，因为这一理论历史地指明了“我们应该做什么和能够做什么”。

她在短暂的48年人生中，对马克思主义理论研究和无产阶级革命事业

作出了卓越的贡献，奏响了一曲令人叹为观止的“巾帼不让须眉”的凯歌，列宁同志对她评价颇高，盛赞她为“革命无产阶级的真正马克思主义的杰出代表”，“国际社会主义革命的永垂不朽的领袖”，并称“无论她犯过什么错误”，都“永远是一只鹰”。其问题研究的敏锐和深刻的批判精神为整个20世纪初期以后的“新马克思主义”学者提供了前瞻性视角。这里的“新马克思主义”是一个较“西方马克思主义马克思学”更为宽泛的概念，不仅包括西方学者对马克思主义的研究，也包括东方和资本主义国家一些共产党人对马克思主义的“非正统”研究，它超越了“东方”／“西方”这样的政治、意识形态概念或地域性概念上的二元对立。所以，在某种程度上，罗莎·卢森堡可以称作“新马克思主义”的先驱。

大凡一个在一生中有过先驱称号的人必定将伟大于后世，但卢森堡的先驱称号岂止“民主社会主义”和“新马克思主义”,她对女性学、美学等领域的贡献及研究也是开创了时代先河。可以说她是一只永远的鹰，高瞻远瞩于人类文明史的各个领域；她是一个彻彻底底的革命斗士，用鲜血书写的文字去呐喊去斗争，直到用尽最后一滴血；她又是最大的悲哀者和幸福者，悲哀于不被国家收容、不被后世理解，幸福于全人类的幸福??

参考文献：

马驰：《“新马克思主义”文论》济南：山东教育出版社，2001． 罗莎·卢森堡：《狱中书简》傅惟慈，等，译． 周宏：《理解与批判——马克思意识形态理论的文本学研究》上海三联书店，2001． 斯大林：《论布尔什维主义历史中的几个问题》. 列宁：《政论家的短评》1922.

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