《理想国》读书报告

姓名：韩娇艳

专业：广播电视新闻学 学号：201206425127

《理想国》读书报告

一、柏拉图其人：

1.生平：

柏拉图是著名的古希腊哲学家，雅典人，柏拉图生于一个富裕的贵族家庭，他的父亲是苏丹（Sultan）、母亲是克里提俄涅（Perictione），他在家中排行第四。他的家庭据传是古雅典国王的后裔，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯（Critias）的侄子。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristokles），后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔......”等意思）。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广（platutês）的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。

公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对当时的政治体制彻底绝望，于是开始游遍意大利半岛、西西里岛、埃及、昔兰尼加等地以寻求知识。据说他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角创立了自己的学校—即著名的柏拉图学院。1

2.成就：

柏拉图的著作大多以对话录形式纪录，现代学者将柏拉图的对话录分为三个阶段： 1.早期对话录：《申辩篇》、《克力同篇》、《卡尔米德篇》、《拉凯斯篇》、《吕西斯篇》、《尤西弗罗篇》、《美涅克塞努篇》、《小希庇亚篇》、《伊安篇》。

接下来几篇则被视为过渡期或转型期的对话录：《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《美诺篇》。

2.中期对话录：《欧绪德谟篇》、《克堤拉斯篇》、《斐多篇》、《斐德罗篇》、《会饮篇》、《理想国》、《泰阿泰德篇》、《巴曼尼得斯篇》。

3.晚期对话录：《智士篇》、《政治家篇》、《菲力帕斯篇》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《法律篇》。

3.历史地位：

柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者，史称“西方三圣贤”。2

4.影响：

柏拉图思想通常被与他最知名的学生亚里士多德相对比，亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩盖。 12

引自维基百科柏拉图词条 引自维基百科柏拉图词条

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中世纪的经院哲学学者最初并没有接触柏拉图著作的管道，也很少懂得原著的希腊文。柏拉图的原始著作在西方文明遗失了上千年，直到它们在君士坦丁堡沦陷前一世纪被人从城里带出为止。中世纪学者透过拉丁文的翻译版本研读柏拉图的著作，当时那些拉丁文译本还是译自阿拉伯学者从希腊文翻译至阿拉伯文和波斯文的二手翻译。阿拉伯学者不只翻译古希腊的著作，同时也撰写了许多对柏拉图和亚里士多德原著的评论和解释（如阿维森纳、亚维侯），这时亚里士多德的名声开始超过了柏拉图。

只有到了文艺复兴，当西方世界对于古典文明的兴趣开始复苏时，柏拉图的哲学才又开始受到广泛重视。许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促长了文艺复兴的进展，他们将柏拉图的哲学视为是艺术和科学进步的基础。到了19世纪，柏拉图的名声恢复了，至少跟亚里士多德的不相上下。

自从那时开始，许多西方哲学家也将他们的理论根基于柏拉图的著作之上。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的学生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存在的主张，反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。相反的，那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家，则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法，马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质，而卡尔·波普尔则在他的《开放社会及其敌人》（1945）一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议的政府形式是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为是恢复柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家，他采取的是较少形而上学的形式。不过，由于受到尼采和海德格尔的影响，施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的谴责，而是专注于在对话录

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里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。

二、《理想国》宏观介绍：

1.译本：

《理想国》一书的中译本比较多。比较常见的有：

《理想国》，顾寿观翻译，吴天岳校注，岳麓书社；古希腊文直译。

《理想国》，郭斌和、 张竹明合译本，商务印书馆；主要译自古希腊文。 《柏拉图对话集》，王太庆，商务印书馆；主要译自古希腊文。 《理想国》，王扬，华夏出版社；主要译自古希腊文。

《柏拉图全集》，王晓朝，人民出版社；参考古希腊文，但主要从英译本转译，译文与原作差异较大、且注释较少。

《理想国篇-译注与诠释》，（台湾学者）徐学庸译注，台湾商务印书馆2009年初版；

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特色：直接从希腊文原本，直译成中文。

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引自维基百科柏拉图词条 引自维基百科理想国词条

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2.流传：

流传至今的柏拉图著作主要来自8部出于不同时代的传统手抄稿，包括莎草纸文稿（papyri），对希腊文正文的“定型”是一件十分漫长而艰辛的学术工作。20世纪初由布尔奈特编辑、牛津大学出版的《柏拉图全集》，从整体上说，在学术界至今仍被公认为是最好的版本。然而，在过去的一个世纪中，根据许多新发现的莎草纸文稿残片以及柏拉图研究工作的深入，学者们逐渐收集了新的“证据”，对布尔奈特的版本提出一系列修正建议，以至《柏拉图全集》希腊文新版已在20世纪末被列入牛津出版社的计划，以取代布尔奈特的版本。由荷兰学者斯菱斯编辑的新版《理想国》一书便是最早的成果之一。

《理想国》的汉译本最早见于上世纪初，至今还不到一百年，与现代西文译本相比，晚了五百年多年。由于种种政治和历史原因，从三十年代初到八十年代初，该书的翻译和研究工作一直停滞不前。从上世纪八十年代开始，这本书开始引起读者的特别兴趣和重视。在此后二十年余年中，书市上陆续出现了好一些出自不同译者的中文版本，甚至还包括了英、中文对照本。我国现有的一些《理想国》译本多半以十九世纪末英国牛津大学教授卓维特（B. Jowett）的英译本为底本，其中个别版本参考或部分采用了美国哈佛大学出版的洛厄布古典

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丛书（Loeb）中邵瑞（P. Shorey）的希腊文-英文对照本。

3.地位：

关于《理想国》的地位一言以蔽之：两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。——[英]怀海特

4.影响：

《理想国》这本著作对西方世界的影响之广大，久远，仅次于《圣经》。它的内容涵盖了柏拉图理想中的国家所应该考虑的一切，它对于西方人的影响，可与孔孟之道在中国人心目中的地位相比拟。柏拉图的《理想国》不仅对他此前的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端。智慧是真理和知识的源泉。最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧，这就是《理想国》中的柏拉图密码。世界上没有比《理想国》更神奇的书，它影响了一代又一代的人，持久地影响世界，直到今天仍在发挥作用——它的神奇之处在于它一直在发挥着影响而一般人并不感觉到这个影响的存在。关键集中在一点上：善的理念，它是最高智慧。《理想国》告诉人们，什么是永恒与不朽。6

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引自豆瓣网

引自互动百科理想国词条

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三、《理想国》内容：

1.结构：

2.核心：

如何构建一个理想国以及探讨什么是正义。

3.论点：

①.通过体育和音乐来教育卫士，除了生活必需品外，卫士不得拥有私人财产，也不得拥有其他人不能随意进出的私房或仓库。

点评：在《理想国》中，柏拉图关注的并不是个人的幸福，而是整体的城邦所可能得到的最大幸福。但是作为一个国家中的单独的个体来说，个人的幸福也许比国家的幸福更为重要。在《理想国》中，卫士不允许拥有私人的财产，普通民众只能在适合自己的职位上工作，似乎在《理想国》中的人不能称之为一个完整的人。柏拉图说个人具有三种性质：理智、激情与欲望，这三种性质内部的各司其职被称为正义。柏拉图反对讲笑话，将笑话称之为庸俗的东西。但是人是一种拥有感情的动物，喜悦与悲伤伴随着每个人的一生，柏拉图的观点似乎是对人性的一种压制。

②.女人应当归男人共有，没有一对男女可以独自成家，孩子也是公有的，父母不知道谁是自己的子女，孩子也不知道谁是自己的父母。

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③.让哲学家成为国家的王。

④.理想国有三个阶级组成：统治者、卫士、普通人。 ⑤.理想国具有的四种性质：智慧、勇敢、节制、正义。 ⑥.个人具有的三种性质：理智、激情、欲望。

⑦.正义就是做自己分内的事和拥有属于自己的东西。

⑧.在城邦中担任重要职务的人应当学习算术、几何、天文学和辩证法。

⑨.民主政制实际上是一种无政府的混乱状态，它把某种平等不加区别地赋予所有人，而不管他们实际上是一样的还是不一样的。

4.论证技术：

精神助产术。精神助产术是苏格拉底独特的教导方式，即即通过比喻、启发等手段，用发问与回答的形式，使问题的讨论从具体事例出发，逐步深入，层层驳倒错误意见，最后走向某种确定的知识。由于苏格拉底是《理想国》中的主要人物，所以该书中大量地运用了这种论证技术。

四、《理想国》精彩表述：

1.那些自己不挣钱的有钱人一般都这样。而那些亲自挣钱的人才会去与其他人比富。正如诗人爱自己写的诗歌、父亲爱自己生的儿子，挣钱的人爱自己挣来的钱，这不仅是因为他们和别人一样认为钱有用，而且是因为他们把自己挣来的钱当做自己生的儿子。所以这些人除了钱，其他谈什么都没有兴趣。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P276页）

2.我说，这就好比你问我，就身体而言是否只要是身体就行了，或者说身体还有其他需要，而我会回答说，身体肯定还有其他需要。这就是医疗的技艺被发明出来的原因，因为身体有缺陷，有缺陷的身体不能令人满意。为了身体的利益，医疗的技艺才被发明出来。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P294页）

3.人们之所以谴责不正义不是怕做不正义的事，而是怕吃不正义的亏。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P297页）

4.不是，我认为正义是一种最高尚的天性忠厚，或者是心地善良。 那么你说不正义是心底邪恶吗？ 不对，不正义是判断之善。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P302） 5.你难道不知道，凡事开头最重要，尤其是那些年幼柔弱的生灵？这时候它们最容易接受陶冶，你想把它们塑造成什么样子，就能塑造成什么样子。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P337页）

6.我说，这是因为你老是怀疑我的话里有什么重要含义，其实我的意思只是说，灵魂受到欺骗而对真相一无所知，并在灵魂中一直保留着假象，这是任何人都不愿接受的，也是最深恶痛绝的。

7.那么统治者为了国家的利益，可以用撒谎来对付敌人或者是公民，而其他任何人不能用谎言来达到自己的目的。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P351）

8.这些技艺关心的是那些生来就体格健全的公民的身体和灵魂，而对那些体格不健全的

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人，比如说身体有缺陷，那就让他们去死，而那些有着邪恶灵魂而又不可救药的人是一定要处死的。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P379）

9.如果有人过着这样的生活，并被证明是最幸福的，那并不值得奇怪，然而在建立我们的城邦时，我们关注的目标并不是个人的幸福，而是作为整体的城邦所可能得到的最大幸福。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P390页）

10.如果整个城邦也以我们刚才说的这种人的方式行事，你大概也不会赞同城邦的行为，或者说你会认为这样的行为正好就是那些统治不良的坏城邦的行为，这样的城邦禁止公民触动整个国家制度，任何企图改变国家制度的人都要处以死刑，但同时无论什么人只要能极为热忱地为生活在这种不良统治下的公民服务，奉承巴结他们，窥探他们的心意，巧妙地满足他们的愿望，他们就会把这种人当作好人，说他聪明，并给予尊敬，难道不是吗？（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P399页）

11.灵魂的这种力量，坚持关于可怕事物和不可怕事物的这种合法而又正确的信仰，就是我所谓的勇敢。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P404页）

12.那么管理国家的工作没有一件由于只适合女人干而专门属于女人，也没有一件由于只适合男人干而专门属于男人。各种天赋才能同样分布于男女两性，女性可以做任何事情，男性也可以做任何事情，不过总的来说，女性比男性要弱一些。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P436页）

13.由于这个原因，我们也可以说他们之间不会发生纠纷，因为人们之间的纠纷都是有财产、子女与亲属的私有引起的。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P449页）

14.我说，除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学，使政治权力与哲学理智结合起来，而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去，否则，我亲爱的格老孔，我们的国家就永远不会得到安宁。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P461页）

15.他说，除了源于公民的品性，政治制度不可能再有别的来源。（（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P547页）

16.我想法律会对它说：遇到不幸时你要尽可能保持冷静而不要急于诉苦，这样做是最好的，因为这类事情的好坏是不得而知的，哪怕你不克制也无济于事，尘世的生活本来就没什么大不了，更何况悲伤只能妨碍我们在这种情况下尽快取得我们所需要的帮助。（（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P626页）

17.他可以知道在整个今生和所有的来世如何在这些事情上总是选择中庸之道而避免两种极端，而这正是一个人的最大幸福所在。（摘自人民出版社出版的《柏拉图全集》第二卷国家篇P645页）

五、互证互参：

1.《理想国》并不是柏拉图想象出来的一个国家，而是以斯巴达与他的立法者莱库格斯为蓝本，具体可见《莱库格斯传》。斯巴达是一种军事政体，各个阶层各安其位，柏拉图对之相当赞赏，便在斯巴达的基础上建立了一个理想国。

2.在《理想国》的第十卷，柏拉图提到了灵魂的不朽，而在柏拉图的对话录《斐多篇》、《斐德罗篇》中柏拉图也探讨过灵魂不朽的问题。

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六、感受：

虽说我个人一直标榜喜欢哲学，热爱哲学，但是在看《理想国》之前一直停留在肤浅的表面。看过哲学的启蒙书《苏菲的世界》，选修过几门关于哲学的通识课，学习过《死亡》、《正义》这两门公开课，即使如此，我仍旧没有排除对哲学书籍的恐惧，始终认为哲学书籍艰涩难懂，不是常人所能驾驭。

看完《理想国》花了我一个星期，这本书带我进入了一个新大陆，它让我摒弃了对已知世界的偏见，用全新的眼光来观察世界、探索世界。以前听到“老师是政府的走狗”这句话时还觉得惊世骇俗，现在我是举双手赞同了。《理想国》让我看到了教育的本质，柏拉图认为建立一个国家首先要对国家的各个阶层进行教育，用音乐来陶冶情操，用体育来强健体魄。这么想来，中国政府从小学开始就开始的政治教育就有理可循了。虽说我们现在都对这样的政治教育深恶痛绝，但是如果提到哲学，大多数人想到的第一个词还是马克思主义哲学，这便是中国政府统治的成功之处。

此外，让我惊讶的还有柏拉图对民主政体的评价。柏拉图认为民主政体实际上是一种无政府的混乱状态，它把某种平等不加区别地赋予所有人，而不管他们实际上是一样的还是不一样的。在全世界都惊叹于古希腊民主政体的奇迹时，柏拉图给古希腊的民主政体泼了一瓢冷水。在中国，许多人盲目地崇尚民主制度，我也是其中的一员，他们认为民主制度就是比社会主义制度好，但是如果再问他们你觉得民主制度哪里好，他们就只能摇头了。曾经看过刘瑜的一本书《民主的细节》，这书本相当于一本启蒙书，记录了她在美国观察到的美国公民的点点滴滴。她让我明白什么是民主，什么是权利，民主就是允许公民利用一定有效的渠道来表达自己的诉求，权利也不是国家赋予的，而是公民通过无数次与政府的博弈为自己争取的。

现在看来，柏拉图时期的民主政体只是民主制度的一个早期阶段，要发展到现在像美国一样的高度民主经历了无数代人的努力，西方哲学家思维的冒险、美国的黑人运动、女权运动等都包含在内。

以前觉得理想主义者是对一个人的最高赞誉。看了理想国之后，才领悟到什么才是真正的理想主义者、什么才是真正的哲学家。在这个世界上，一切都是转瞬即逝的，只有思想才能永恒。

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