“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”。菊花，浓缩了秋天的精华，在落叶飘零时分，冲破肃杀的风霜，携一身淡雅花香而至。于是，在这个百花凋零的秋天，秋菊盈园，傲霜怒放，高洁清雅，给萧索的的大地带来了勃勃生机。那大而纯白的美容菊，似玉雕般的腊光菊，艳丽的桃花菊，黄白相间的万寿菊，翡翠般的绿菊，黄灿灿的金丝菊，让人应接不暇，美不胜收。
把菊花和文人挂钩，源于五柳先生——东晋着名文学大师陶渊明。这位被人世代尊称的“菊神”的田园诗人，爱菊爱得热烈，爱菊爱得深沉。在他笔下，菊花是众多美好精神的化身，他赞美菊花不屈不挠，故有“芳菊开林耀，青松冠岩列，怀此贞秀姿、卓为霜下杰”；他钦佩菊花淡泊明志，故有“采菊东篱下，悠然见南山”；他将菊之美、菊之脱俗作为人生的寄托和追求，故有“秋菊有佳色，露掇其英，泛此忘忧物，远我遗世情”。菊花对于陶渊明，不单单是文人舞文弄骚的载体，陶潜将她们作为崇高人格的化身。菊花素雅、淡泊，诗人，高风亮节、隐于田园，有什么能比这更和谐呢？不过可惜的是，陶潜爱的九华菊现在已经难以看到。不过先生的诗句犹如磐石般在历史的大风大浪中屹立不倒，以致后人读到他的诗句，自然而然地爱上菊花，并将菊花视为君子之节、逸士之操的象征。
秋季，是菊花的狂欢节，“秋菊独有傲霜骨，敢将黄花迎风开”。中国五千年的历史，源远流长，赞颂菊花的不胜枚举。为什么呢？菊花没有牡丹的富丽尊贵，没有兰花名贵难寻，却一枝独秀地成为了文化象征——菊文化，这个不腐不蠹的文化分支那么火热，和红学一样吸引人们一生一世地研究、挖掘。于我，出于单纯的喜爱，出于淡淡的文人气质，出于扬州这个菊花满地的城市。
菊花，在众多爱菊者心里有各种各样的形象，首推隐士形象。自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者”。这里面还有个小典故，据载，陶公任彭泽令时，京城有督察前来视察，按官礼，县令要整冠束带迎接。陶公早就听闻闻这个督察是个欺上压下、无恶不作的贪官，他对夫人说：“我能为五斗米俸禄对这样的人折腰吗？”于是，他挂印弃官，回到田园，种菊自娱。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态吟颂起菊花，菊花从此也被赋予了超凡脱俗的隐者风范和隐士的灵性。
再推菊之忧郁伤感形象。这要提及宋代的着名女诗人——李清照。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。丈夫去世后，李清照独自一人带着万卷诗书到处躲避战乱，然而战争是无情的，炮火无眼，饱含心血和深刻记忆的书卷被烧抢，被毁坏，一个女人怎能承担？金秋的菊花就成了她抒发情思的对象，一个“瘦”字，再现了菊花的悲伤，抒发内心对久别丈夫的无尽的思念。
再道菊花的傲骨。“堕地良不忍，抱枝宁自枯”讲得的菊没有落花的凄凉，不像牡丹和桃花的花瓣大朵凋谢，多数品种的菊花直至枯萎都守护着本体，不离不弃。菊不畏寒，“季秋之月，菊有黄花”。寒霜降落，百花凋谢之际，唯菊花傲霜怒放，竞斗芳菲，或倚、或倾、或仰、或俯；似歌、似舞、似笑、似语，使秋日生机勃勃，胜似春光，给人以美的享受和奋发向上的力量。白居易《咏菊》：“一夜新霜着瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”陆游赞菊：“纷纷零落中，见此数枝黄。高情守幽贞，大节凛介刚。”。唐太宗李世民感慨菊花：“还将今岁色，复结后年芳”菊花志在高远、不屈不挠的气质叫人着实喜爱，横生敬意。
菊花还是花中的斗士，这也是我最喜爱的形象。周杰伦主演的《满城尽带黄金甲》如雷贯耳，其实是出自于唐末农民起义领袖黄巢的《不第后赋菊》，这位农民又为菊花加上一层神秘色彩，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”其实黄巢的勃勃雄心早有体现，“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。好一派叱咤风云，气吞山河的英雄气概和改天换地、扭转乾坤的政治抱负。在他眼里，菊花是饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。南宋女词人朱淑贞咏菊表现了对于世俗礼教的抗争精神，表现了对独立人格的追求。她的婚姻不幸，但是她敢于离经叛道，她的咏菊诗写到“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”。中共第一代领导人毛泽东就写过很多咏菊诗，他的《采桑子·重阳》里有“战地黄花分外香”，“人生易老，天难老，岁岁重阳今又重阳”。毛泽东把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的激进的革命观和必胜的信念。
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