篇一：高三作文美文
平视 朱华贤
站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说红，看到黑，就说黑；俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。
面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼 睛眯成细细的缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。
因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想 随心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。
也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的价值。 也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔 成一堆废弃的瓦砾。
仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息， 摇尾乞怜。
平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。 平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。
平视，需要心的端庄与正直， 平视，需要情的纯洁与高尚， 平视，需要识的广博与深邃， 平视，需要度的准确与合理。
平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。 平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。 平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。
没有书不好过日子 ●杨 绛
惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕不跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
山 脉 ●马振水
凸起在地表上，因之而高耸。鸟瞰地球，成为一道道脊梁，即是山脉之灵。因高度的无法企及遂成伟大，因信念的坚定而撼之不动，终于铸成出色的品格。困难已至极限，战而胜之乃成就辉煌，这便是山之魂。山脉的出现，使草树惭疚生妒，争先占领山脉，以为胜利。五岳的扬名，打起了游人的脚泡，珠穆朗玛的高度，埋葬了不同肤色的强者。山，也秀丽，也迷人，也险绝。 有一座山脉，遍布荆棘，恶石丛生，山顶有石礅，此名：理想。有一座山脉，看似平实，实则绚丽，游者众，而尽兴者寡，称之为：人
生。有一座山脉，虽低如丘，不可睥睨；虽高入云，不惮攀援，踩在脚下垫脚，举过头顶无法前行，名曰：历史。山脉重重，欲揽之，必须踏实每一步。
坐看云起 ●许 臻
静静地看人生，慢慢地回头，那些往事里总有一些温暖的迷惘，即使结局已是一个确定的答案，但我们的心仍然徘徊在其中，有时候甚至不能自拔。人生总有遗憾，所以难免会有无奈有悔恨，如果总是沉醉其中，那么生活将会是一种灾难而毫无乐趣可言。曾经从收音机里听到有这样一个女孩，他的男友和她分了手但没有说任何理由，于是痴心的她拒绝了其他异性的追求，苦苦地等了两年，因为她要有个说法，她要他给一个理由，如此的等待最后的结果是等来了他要结婚的消息。这样一个故事留下来的是无边的创痛和对那两年青春时光的无比痛惜，难道生命中真的只有执着和不能忘却吗？我想起了一盘磁带扉页上的一句话：从前以为拥有是幸福的，现在却明白舍得才是美满。
当我们以一种平淡的心情打开记忆时，看那些留在岁月里的心结便宛如天上飘动的云，卷卷舒舒，而许多美好的或者不美好的感觉就会扑面而来，因为淡泊，所以便可以从容面对。 坐看云起，明白了平平淡淡才是真，那些回忆似轻烟拂面而来又随风而去，心中或许有一刹那的惆怅，但这种些微流动的感觉已不能再伤害我们了。坐看云起，我们在乎的不再是云起处那个莫测的世界了，满眼只是那种变幻的奇妙的美丽，满心是宠辱不惊的那种悠闲和快乐，也许我们的人生仍然充满波折，可是我们的心里已没有患得患失的懊恼和大悲大喜的起落情绪。日子如流水匆匆地逝去，站在现在展望未来回顾过去，总有一些留下，总有一些逝去，选择一个你喜欢并且感到舒适的姿势坐看云起，心中有感动但已无言。
选择的诠释 ●卢锡铭
飞瀑之所以能飞流直下一泻千里，除了它有深厚的积聚之外，就是因为它选准了一个突破口。千里良驹闯进迷谷，急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突，而是冷静地分析出路在何方。撞了南墙不回头，勇是勇了，但这实属不堪称道的匹夫之勇，人何苦要在一棵树上吊死？现代人应该学会选择。看见别人下海，游得那么舒坦那么潇洒！你想跟着下海前，首先了解一下海的深浅和自己是否是只旱鸭，人到了抵抗不住诱惑时，往往忘掉最起码的常识。
从众心理亦是一种可怕的隋性，看见别人都往同一条路上拥，自己亦拼命往那条路上挤。其实，如能果敢地另辟蹊径，寻找一条适合自己潜行的小路，最后你会惊喜地发现，你比别人早到目的地。
只要心中有奔突的内火，哪怕前面挡道的是一座无法绕过的冰山，亦可以把它熔掉。人到了别无选择的时候，只有高擎力量和智慧的火炬勇敢地突围机遇，像一条纵横交错的河流，向任何人都开敞着，只要你准备好舟楫，你随时可以荡起你那希望的双桨。至于你能否闯出那八卦图般的迷阵，到达理想的彼岸，这就不仅要看你划船的功力与毅力，而且要看你选择航道的本 领了。
选择，不要奢望一次成功，这要有赖于漫漫人生路上感性的积聚与理性的升华。感性的积聚使人聪敏，理性的升华使人睿智。这种积聚与升华到了家，那梦想成真便不是一句海市蜃楼般的空话。
太阳的指纹 ●霜 城
既然活着，就不妨像水，点点滴滴都是真实的生命。常听你感慨，一个人并不懒惰，也不庸俗，更不少才干，然而活得却未必尽兴。这困拢一直在折磨着你，使你常常在一次短暂的顿悟之后，又落入一个更深的蒙昧之中。从此你紧锁的眉宇间发源了一条长长的愁之河，只会在流星掠过的夜空下用琴弦交换自己孤独的故事。你说年轻的心只会不打伞地走入如泣的雨中，只会在不醒的早晨执着于那个摇曳了千年的梦幻。这个时候，尽管你仍然是山，却过早地荒凉。你漂泊的经历使你确信，青春只不过是黑夜讲过的一个黑色标题。
然而，这不该是你全部的故事，因为你明亮的眼睛仍然证明着初春的雨，你该在飘飞的雨中抖落一身风霜，用你细瘦的手指在大地上用力写下：我感 谢生活，相信未来！
同样是以沉默作序，这次你的书又翻开了一个崭新的情节，你起身走向陌生的草洲，让脸上的愁云慢慢步入天空，你细心晾晒潮湿了的青春，让青春成为骄傲的歌，汩汩流入时代的耳鼓。我看见你飘逸的长发收纳了强劲的风，听见你生命的竹林里嘎嘎的拔节声，于是你真正开始学会了笑，学会了生活，学会了在你年轻的心壁上，默默雕凿一种激情、一种信仰、一种向上的力量。
生命，需要在时空的经纬中慢慢沉淀出它的价值，尽管那个时候干坤缄默，天地不醒；生命，也该在超越了晨昏的日界线后再次起程，让所有流动的血和热情，重新染上太阳辉煌而沉重的指纹。
简单地生活 ●张兴胜
简单地生活，不是如佛家般脱离红尘，置身世外；也不是如庄子般主张“绝圣弃智，擢乱六律”，而是以一种澹然的心境宽待生活，在“风烟俱静，天山共色”的悠然襟怀中，体会“天凉好个秋”的情怀。
简单地生活，也不是凡事无争，敷衍生活，而是心平气和地从事你的工作与生活。独处斗室时，你思接千载神游万仞，在书林翰海中徜徉忘神；挚友相聚时，你舌粲莲花触处逢春坦荡磊落，在亲情与友情中怡然自乐；就是在平凡的家庭生活中，你也能因妻子动情的娇嗔而如沐春风，因孩子可爱的迓语而快慰不禁。甚至最单调的锅碗瓢盆交响曲，你也完全可以换个角度去欣赏去赞美：“呀，简单的劳动正在丰富和美化着我们的生活！”......总之，在纷繁的世界中抛去苛求，简单地生活能帮助你重新找到迷失了的自我，恢复为利欲蒙蔽的本性，使你多一份诗意，多一份潇洒，多一份平和，多一份自我欣赏与肯定！
有位哲人说：“真正的财富，是健康的身体、简单的生活和心情上的海阔天空。”在诸多示顺与不平时，此话使人蓦然觉醒：
原来我们对生活牢骚满腹，首先是由于我们自己的生活太复杂；我们怀疑外部的事物是否合理，首先是由于我们对自己本身是否合理有怀疑！真正值得珍惜的不是其他，而是不为物累的睿智、平淡隽永的自得、真诚无欺的自爱，简言之，即简单地生活。
苛责生活，晴空满是阴霾，四顾尽成危道。宽待生活，恶澜可成清流，狂飚自成和风。简单地生活，潇洒就在自身，红尘便是福地！
岁月无声
岁月滑翔的声音就像鸟儿舒展羽翼的声音。宛如赤足走在沙滩上，许多的日子如潮水漫过双足，退去之后，了无印痕。
岁月，无声的伴你走过春夏秋冬。群山在无声之中诉说着伟岸，江河在无声中书写恢宏，蓝天在无声中袒露旷远，大地在无声中酿酒酿就永恒。人呵，亦在无声中，送走的星移斗转，笑看人间的月圆花瘦，把持心灵的阴暗曲直，掂量生命的跌宕浮沉。岁月，悄然的充当生命的证人！又先哲言：日月经年，世事无常；人生如月，盈亏又间。每个人的人生如同在时光的隧道里做了一次漫长的旅行，途径之处，看到的不仅是山清水秀，歌舞升平，更多的却要领略崎岖坎坷或是平淡无奇。这时候。尚未达到目的地的你，浑身乏力了，双眼蒙尘了，甚至启程时高昂的兴致也骤然冷却了——这是岁月本身蕴含的一种冷酷而坚实的力量，也是岁月对人类生命人性的一种挑战！
在一些平淡的日子里，我们平静甚至不拒凡俗的活着。我们那颗被生活磨蚀的有些麻木的心，难免嗟叹与岁月的无情和命运的多舛，甚至心安理得的让青春做了岁月的附庸。然而，当我们用心去揣摩生活中类似的老蚌衔珠、蛹化为蝶。万涓成河的人生规则时，你会幡然醒悟：那不正是平凡生命历经苦痛与岁月抗衡而编织的辉煌，不正是有限生命在无涯岁月中定格凶横永恒的证明么？
承受是一种力度●张新宏
人类本质上的沉重感，主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要和方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往于世，作为人必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在理想的王国里，我们承受亲人故人寄予的热望和要求；在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意与善待；在情感的海洋里，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。我们承受着，承受着风霜雨雪，也承受着鲜花硕果。
承受是一种力度和气度；是一种坦然的接纳和始终清醒的生命理念；是为实现自我的一种收敛；是为寻求迸发所做的自我蓄结。
对人生的幸福和苦难而言，没有超越自我的气概，内视自守的精神品质，就不会在苦难的胁迫下，保持一个谈笑自如的我；没有对世情的彻悟，洒脱的生命情怀，也就不会在幸福的裹挟下，保持一个恬淡平和的心境。一个真正能够迎接和承受各种人生际遇和挑战的人，绝不是气量狭小的平庸之徒，他可能会忧郁，但灵魂的天空不会黑云压城；他也许会兴奋，但热泪盈盈中他不会因此迷失方向。因为他能承受住自己。
一个善于承受、能够承受的人，人生的步履往往显得沉稳，但人生却因此丰富和深厚。承受了阳光，就有了鲜花硕果；承受了巨浪，就有了登临彼岸时的放松释然；承受了炼狱之痛，就有了获得新生的欢欣和感悟。承受的结果，是一种对灵魂的提升，道德的修炼，能量的聚集。每一次承受，无不宣泄和张扬着深厚博大的人格魅力。
承受是一种精神，是人生苦涩而美丽的一番心境。不论你愿意与否，生活本身的内容，决定了我们终将是山、是海，是那只踽踽独行、默默跋涉的戈壁骆驼，终将以胸怀以肩膀去承受生活的各种施加。
生为人，我们需要承受，只有承受。
还生命以过程 余秋雨
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
就是一道风景 胡西淳
生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没有必要去仰视别人。你就是一道风景！
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没有必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
不必去拥挤了，你就站在自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。
自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果断地站起来，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你不比别人差。真的，你行！
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予它们各异的风情，它们都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今我们所需要的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉了个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
让个性伴随你，站着该是一座高山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒??你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：
篇二：释然
释然
由于工作关系，我常年在外很少和儿子见面，我担心儿子惦记我从而分心学业，今天我特地从外地赶到儿子的学校去嘱咐儿子，儿子管我叫“唠叨”。我说：儿呀！你是国家的人，要为中国梦的实现而读书，自古忠孝难两全，你对国家的爱就是对爸妈的“孝”，儿子听着泪花滚滚：“爸爸，放心，我会把对爸妈的爱化作对祖国的爱，我一定努力读书，做世界科学界的领军人”。我听了以后释然了。
篇三：2015徐州高三一检优秀作文25篇
我们都一样
江苏省丰县中学 韩慕茗63分
依稀记得小时家里有东西坏掉是，总是喊着：?爸爸修修，爸爸修修。?那是的爸
爸感觉简直无所不能。随着流年逝去，觉得爸爸不过很普通而已。本以为是爸爸老了，后来才懂得是我长大了。
曾经崇拜的爸爸如今已渐显老态，也许每个人都曾有过自己崇拜的那个人。与他们
相比，我们总是显得那么无知，那么渺小。他们有着貌似完美的光环，映衬着我们身后却显着阴影叠叠。也曾自卑，也曾顶礼膜拜，只是后来才懂得，我们都一样。
偶然一次机会去了一个不知名的小庙，庙里香火并不旺盛。望其历史也曾繁极一时，
只是随着历史变迁，境随人变，如今成了清静之地。跪于莲花的蒲团上，拜于大佛的脚下，丝丝烟气萦绕于雕梁画栋之间，只觉庄严肃暮，满心敬畏之情。望着佛紧闭的双唇，只觉得自己惊扰了他。走出大殿，心中有着些许释然，个人的悲喜于这个千年古刹是那么的微不足道。生于红尘，悲悲喜喜走过一生，即使名成身就，于我自身又意义何在呢？彼时的我对佛满生敬畏，只觉得自己污秽不堪，毫无价值。
偶然翻得一卷经书，这样写道：?佛说‘远离颠倒梦想，消尽七情六欲。不问生，
不问死，不问劫难，不问定数。’?品一盏禅寂的清茶，坐看云起，闲数落花。这般诗意，潇洒，自在，守望菩萨，望着岁月的沧桑，恐怕也只有佛自己能做到吧！
坐着当地渔夫的小船，渐渐荡击了这小岛。彼岸渐近，此岸越远，只觉又回到的现
实，那一切仿佛为一场梦。佛也会犯错的，难道不是么？不然金禅子为何受着九九八十一难，济公仍喝酒吃肉于凡间受难？
我问佛：?为何你不用遭受诸多痛苦，却仍教我们爱恨嗔痴？?佛说：?众生经历了
这些才会成长，只有经历过才懂得幸福有多么不容易。??那怎么样才能如你般聪慧？?佛回答说：?其实我们都一样。?我们都一样？是呵，我们都一样。没有谁完美至极，就连佛也不例外。
我也曾很羡慕着无数优秀厉害的人，总觉得自己的渺小。而今才懂得其实我们都一样，一样的渺小。
没有必要去膜拜谁，清醒时我便可做自己的那尊佛，只因我们都一样。
站起来，我即是佛，佛即是我。
心怀谦虚，平等相待
丰县群益中学许颖62.5分
在这个崇高尚伟人的时代，我们似乎总是以仰望着的姿态将他们高尚捧起，视为神
砥一样的存在。殊不知，无形中使我们的佝偻地行走于世间。其实，我们只需心怀谦虚，平等相待，足矣。
郑板桥爱徐青藤的画和诗，自称为：?徐青藤门下走狗郑燮。?想到这儿，我不禁莞
尔。这看似粗俗鄙陋一言，似乎将自己摆放到极低的姿态，仰望着，崇拜着，但我们谁又能否认郑板桥在画与诗上的造诣呢？其实，这恰恰体现了郑板桥的谦卑之心自省之心。水满则溢，而只有以一颗谦卑自省之心行于世间，才能饱览到世间美景。
这让我不禁想起前不久爆红网络的清华?学神?韩衍隽。这位以各科几乎将近满分
的优异成绩出现的清秀男生，令不少人折服，甚至追捧。在我们看来，他似乎遥远的不可触及，越强的学习能力令人难以望其项背。还有高考状元复读再夺魁的刘丁宁，我惊叹他们异于常人的智力，但我们绝对不能过于捧 ，甚至贬低自我。相反，我们应该平等相待，所有伟人最初不都是平凡的普通的人么？我们或许没有超人的才智，没有姣好的面容，没有显赫的家事，但是即使不需要惊天地泣鬼神的壮举，我们每个人都可以如
茉莉般无声的芬芳他人的生命，让彼此的灵魂浸润，让生命安详。
伟人之所以能够成为伟人，或是在某一个领域有所成就，或是其高尚的人格魅力倾
倒众生……而伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着诚然，我们可以有自己的偶像，但绝对不能卑微的跪着去仰望。我们只需心怀谦卑，平等相待。谦卑不意味着卑微，而是能深刻地省视自身，认识自己的不足，从而以平等的姿态汲取伟人身上的闪光点，完善自我，成为更好的自己。
马尔克思，我实在无法想象他是如何创造出《百年孤独》这部传世名作，繁复错综
的血脉迷宫，一系列不可改变的重复，这个注定承受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现……我迷醉于他的作品中，我钦佩他伟大的人格魅力。但我知道，我要做的，不是仅仅的虔诚地仰望，而是通过向他学习，平等地进行心与心的交流思想的交汇碰撞，从而更坚定地走在我的文学路上。
心怀谦卑，杜绝卑微，平等相待，成就自我。
心知敬畏
沛县中学程小蔚61分
古往今来，无数伟人志士将精神的丰碑屹立于历史的滔滔大河之中，供世人瞻仰。
他们的存在是文化精神世界的宝贵财富。对此，我们要心知敬畏，才能更好的前行。
怀着崇敬之心，翻开历史泛黄的扉页，先哲们的事迹依旧闪耀其间。我望见莫泊桑
心知敬畏，向福楼拜虚心求教，终铸小说大师的辉煌;我听说无数学子心知敬畏，潜心于孔子之学，积淀下了儒学文化的厚重；我知晓世人心知敬畏，向曾入狱中的晏德拉给予最高的评价，因此美好的心灵得以颂扬。对于伟人，我们要心知敬畏，才能以此为榜样，才能从此作动力，让自身不断前行不断完善，最终铸成最好的自己。
心知敬畏，不是卑微的姿态，不是望尘莫及的感叹，更不是一味的赞扬功绩的浮夸。
伟人本质也是普通的犯人，有的或许天赋禀异，但绝不会是天赋神力。在我看来，将伟人捧上神坛，一味的使其高高在上，可望不可及。不知细心揣摩是什么精神铸其之伟，又是什么品质成就其人?人?。所谓敬畏，就是常怀有崇敬之心，不可狂妄自大而是以伟人为目标虚心学习，完善自我。所谓敬畏，是不可妄自菲薄一味贬低自己而是常怀自信以伟人为动力。
而反观当下，敬畏缺失的现象时有泛滥。前一段时间，某中学课本的大幅删改引起
了公众的广泛关注。好端端的语文课本，许多流传甚广的篇目被删去不说，就连许多文章的内容也被删改得面目全非。而相关人士的回答却是：?会对学生造成不良的影响。?伟人名家呕心沥血而成的怀国忧民之作，抒怀感怀之作又怎会有?不良的影响?？这是对于作者的极不尊重，不知对优秀的作品心怀敬畏。即使学生错失了宝贵的精神财富，又落得了一片谴责之声，岂不是两败俱伤？
人无完人，即使是伟人也有其不完美的地方，对于不完美的地方我们当然不能够视
而不见。一味的赞颂也不是敬畏，我们要用全面的目光去评判，学其所长，以其短为警示。相比国内许多连续剧电影歪曲历史，窜改伟人形象生平，使其娱乐化商业化来获取利益，是应遭到强烈谴责的。而有家讲坛以尊重历史的前提，使伟人的形象更加生动可爱，平易近人是值得借鉴的。 心知敬畏，才能保护好伟人留下的精神财富！心知敬畏，才能朝着最好的自己行进！
知识与勇气
新沂市第一中学周雪莲60.5分
余华先生：
我热爱您的小说就如同郑板桥爱徐青藤的画和诗那般热烈。郑老说他自己是徐青藤门下的走狗，按此说来，我便也是您门下走狗了吧。
我认为一个人要想有所创新就要先从大家的作品中得到感悟。
许多同学说您小说中的语言粗俗我却认为与现实相符，由此说来，我便认为写作的语言如果不能华丽的令人炫目那么就选择平易的令人亲近。您小说中的人物大都结局悲惨，但也有好的。《许三观买血记》中的许三观，卖了几次血只为养活家人，最后想为自己卖一次血却遭人嘲笑。由此看来，在那时的社会背景下，人心的冷漠。我看了《活着》与《兄弟》，我体会到在一个艰难社会背景下生存的不易。通过您的叙述，我为他们悲愤，我为他们呐喊，由此我知道写作是要倾注感情并结合自身的生活经历的。
我向往成为一个向您一样伟大的人，用刻薄的话语揭示社会的冷漠。为此，我需要阅读您的文章累积写作素材得到写作技巧。
然而，这并不够。我需要与您近一点的交流。为此，我需要站起来，如果一味地仰视您，我是不会得到创新与突破的。
马克思说：?伟人之所以伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?站起来！余华先生，您是否会离我更加近些？我知道，我与您的距离还很远，但我通过阅读您的文章累积素材，剩下来的，便是创作了吧。
然而我要站起来需要的是勇气，我需要面对质疑，嘲讽，我需要忍受一次次的失败，而现在，我最需要的是面对那些事情的勇气。曼德拉出监狱面对众人的期盼，他需要勇气，司马迁被宫刑，生活在世上，需要勇气；太多太多的人需要勇气，我相信您在面对如此冷漠的社会环境下能写出这样的文章需要更大的勇气吧！老舍的坚持；鲁迅的弃医从文，迈向成功要的不仅是知识，还有你站起来的勇气！是么？
我阅读您的文章，我崇拜您！我从您的文章中得到知识。因为我是您的门下走狗，因此我会更透彻地去了解您！同时我需要勇气去站起来，终有一天能和您在一同高度是我的信念！
请您支持！
您的门下
走狗
拾起你卑微的灵魂
沛县歌风中学刘艺文61分
马克思说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?看到这
句话我不禁为之一震，我们过分的夸大了伟人的成就与人格，更贬低了自我的价值，实为不该。
拾起你卑微的灵魂。
我们不该对伟人对名人过于美化，他们取得了一些成就是没有错，可是人非圣贤，
我们更应该用一种正确的态度来对待他们。
或许是几千年的封建传统让等级观念深植入心，或许是我们自己所营造的压抑氛围
让名人说的得高不可攀。人们追求金钱，所以极度崇拜富裕者，人们追求权力，所以才会在拥有极度权力的人那里感到渺小和胆寒，连说话都没了应有的底气。
英国的一位出租车司机非常善于拉拢顾客，因为他善于和顾客交谈，总有一些有趣
的事惹得顾客大笑，这天，他拉了一个客人，在车上他和客人大谈足球、时尚、社会等各个话题，这位客人被他逗得哈哈大笑，他一转头才发现这位客人竟然是市长，顿时他说的有些结巴，气氛也没了之前的轻松，愉快。人人都说名人就是有气场。气场可是个好东西，它可以散发出一种无形的力量是你的对手溃不成军。可如果这种说法正确的话，那么这位出租车司机之前的谈笑风生难道是假的吗？若坐在车里的是一个普通人，也就不会发生这种现象，因为出租车司机自己降低了身份，所以才会仰视着看别人。名人本身没有变化，变化的是我们自己。
徐渭曾是郑板桥的偶像，为表明心志，郑板桥自称：?徐青藤门下走狗郑燮。?郑板桥本身就是一位才华横溢的画家，这样的自轻自己来表达对徐渭的崇拜，放到现在也是一位忠实的粉丝了吧！那么在快速发展的今天呢？有太多的人心甘情愿的对伟人对偶像下跪，殊不知，跪着的不仅是我们的身体，连带着还有快低到尘埃里的灵魂。
伟人是伟大的，为我们的社会作出了不小的贡献，我们正应该去尊敬。但同时伟人又是平凡的，也拥有和一般人一样的七情六欲。他们之所以显得遥不可及是因为我们每一个人给予的这种超乎寻常的美化与粉饰。
所以，站起来吧，每个人的尊严都是美好令人尊敬的。只有让灵魂站起来，你才会有更开阔的视野和最广阔的天地！
与?伟大?平起平坐
江苏省运河中学胡骁61.5分
香港电视台主持人梁继彰有言：?许多人的伟大，并不是命运决定了他的伟大，而更多在于众人对他的奉承与追捧。?
当今社会，许多人被?伟人的光环?迷昏了双眼，认为伟人是神圣而不可侵犯的，因此对伟人顶礼膜拜或将伟人的话视作不刊之论，这是一种地位上不自信的体现，伟人不是神，虽然面对他们要抱有一种敬畏的态度，但更需要勇气与伟人平起平坐。
满清时期，国人称皇帝为?天王?，认为其神圣而不可犯，因此在侍奉皇帝时奴颜婢膝。龙颜一怒，四海皆颤，这是当时普遍的思想，也由此形成了国人崇拜伟人的劣根性，但从另一角度考虑，伟人岂不是也要食人间五谷？如果这样，伟人之?伟?，倒不如强调?人?，再伟大的人，归根究底也是与我们相同地位的人类，这样，即使伟人有着光环，也不能阻止我们与其平起平坐。
我们往往更倾向于对别人?捧?，而对自己?挖?，一个人小有名气，就会有众多媒体将聚光灯照向他，为了谋经济利益而将其包装成?伟人?，而人又恰好更喜欢?跪着看人?，所以才将一个平凡的人看高了。当今社会亦如此，许多所谓的伟人、名星、政客，其辉煌完全在于我们对他们所投予的?捧?，然而，当我们与他们平起平坐，也将发现他们只是名不副实的?纸老虎?，当韩寒以《后会无期》登入导演界时，评论家李飒哀叹：?当韩寒由一名作家变为一位文艺作者，而是像郭敬明那样不过是个商人。?回想当年，闻名导演界的?伟人?陈凯歌在拍完《无极》后也有人喟叹：?电影艺术被变味。?其实，所谓的伟人并非真的伟大，只要你敢于和伟人平起平坐，你会发现，伟人也不过是个普通人。
与伟人平起平坐，关键是敢于?站起来?，如果我们一味地被伟人之伟倾倒，我们就注定只是仅会崇拜的芸芸众生，勇敢地?站起来?，用理智的目光看待伟人，勇敢地与他们平起平坐，这样方能使我们保持清醒的大脑而不被?伟人?左右。
郑板桥言：?徐青藤门下走狗郑燮只是一种调侃，但这种调侃又是否贬低了自己的人格与地位？我不知这位以画梅著称大师是否也对此举感到羞愧，但我只希望他也能够与伟人平起平坐，勇敢地捍卫自己男儿膝下的?黄金?。?
站起来你也可以伟大
新沂市润新学校庄佩佩62分
马克思曾说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！? 这一语道出了许多人平日里对待伟人的做法，为人固然伟大，在于他们做出了卓越的贡献。然而伟人也是和我们一样的个体，何须跪着膜拜？站起来，做自己，你也可以伟大。
拿破仑一生戎马，贡献卓越，确堪称伟人。黑格尔称颂他：?纵横世界，主宰全世界。?未免过于崇拜。而鲁迅却说：?拿破仑固然伟大，可不要忘记他身后跟着的士兵。?
这才是以站着的姿态看待伟人，而不是以跪着的姿态盲目崇拜。也正因为如此，鲁迅才能专注的做他自己，做一个用笔杆子拯救国人的?心理医生?，而不是在盲目崇拜伟人的路上迷失方向。
伟人的伟大固然令人敬仰，但需坚持适度的原则。不要忘了我们是要做真实的自己，而不是盲目的崇拜伟人。
崇拜伟大是人之常情，但要以伟人为榜样来激励自己，如此，才能做真实的自己。 忆往昔，左思撰写《三都赋》不是源于对张衡的《二京赋》的仰慕吗？但他并没有盲目崇拜，而是以文为榜样，激励自己，不断努力。终于有了《三都赋》的横空出世，洛阳纸贵。即在苏联时期，斯大林确曾带领人民建设社会驻义，使国家富强，也确堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致发展成为个人专制集权。而后来的几任领导人也始终没能走出这种柽梏，最终，苏联三大厦倒倒塌，只成为了历史长河中的一朵浪花。
由此观之，崇拜伟人确实不能过度，更不能沆湎于其中不能自拔。只有做好自己才是成功之道。
反观当下，对各种明星的崇拜似乎愈演愈烈。不只各类?男神?、?女神?层出不穷，甚至有的人不惜一切代价只为现场看偶像的演唱会。这种人不在少数，却不外乎湮没在崇拜之路上迷失了方向，更何谈做出自己的一番伟大事业？
站起来，正确地对待伟大人物：而不是跪着盲目崇拜。
站起来，做好自己。人的一生若能达到期望的目标，过自己想要的生活，又何尝不叫伟大？何必要轰轰烈烈，撼动世界？
站起来，走好自己的路，做最真实的自己。其实，你也很伟大。
站不忘发现光芒，跪不忘挺直脊梁
江苏省运河中学庄海钰62.5分 马克思在伟人面前巍然矗立，郑板桥在先辈身后俯然低首，但二位居为伟人，何哉？马克思站而不忘发现伟人闪光，批判吸收，终成一代巨哲。人类的普罗米修斯；郑板桥跪而不忘挺直自己脊梁，保持自己的风格操守，不盲目师古，才有非楷非隶的?六分丰书?流传后世。
因而，站不忘发现闪光，跪不忘挺直脊梁，才能在白驹过隙留下世上属于自己的一笔。
起立，固然是傲骨铮铮的神态，但?祖宗不足法，天变不足恒?的傲骨，则容易蜕化为傲气乃至狂傲。在站中学会欣赏，才能找到狂徒与庸人间的平衡点。西南联大时期，教授刘文典被称为狂人，面刺蒋介石?你就是军阀?，狂言到?世上懂得庄子的，一个是庄周，另一个就是刘某人?。但他对陈寅格保有?十二万分佩服?，对其治学恭谦之至这才有了他十卷《庄子补正》的煌煌成就，反观稽康，他本可以在原本极为欣赏他的司马昭治下继续他?非汤武而薄周礼?的站立，但他对盛装来访，虚心求教的钟会一句不发，引来了杀人之祸。有人说他的死成就了他的伟大，他不敢苟同。若稽康能略微对本性不恶只奸的钟会发现一点光芒，《广陵散》也不至于悲壮如斯，引起抚琴重泪。同样，跪是心悦诚服，但弯下脊梁的跪即是奴性，即是随波逐流的颓废。木心就说过?中国的许多文学是‘服装文学’靠官服，军服，古装撑着的，?这些服装就是在前人身后长跪不起才代代流传。甚至有?中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家?的坊间蜚语，也正因为在对他们的跪中，书法家失去了脊梁，，成为一件件?仿品?。齐白石就不同。他在张大千的画展曾对三位画家心悦诚服，愿?转世为其护院?，但他的字画依旧保持昂然站立的神态，人格依然。付丰只的钱，就只花虾丰只，他的传奇，他的脊梁，也因此铸就。
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