党的先进性判断标准的演绎轨迹

党的先进性是事关执政党建设兴衰成败的根本性问题，而坚持和发展党的先进性，既要明确什么是党的先进性，还必须明确用什么样的标准来衡量党的先进性，也就是必须明确党的先进性判断标准问题。我们党先后提出了实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准以及“三个代表”标准，正确理解和把握这几个标准之间的关系，对于科学分析和判断党的先进性，在执政兴国的实践中保持和实现党的先进性，具有十分重要的意义。 

（一）实践标准是辩证唯物主义的基本命题，是检验党的先进性最基础的标准 

社会生活在本质上是实践的，这是马克思唯物史观的核心思想。作为马克思主义政党，承认马克思主义唯物史观是科学的理论，是我们的理论指南，自然就包括承认实践是检验真理的惟一标准这一唯物史观的最主要内容。 

实践标准从马克思主义实践论和认识论的高度，揭示了马克思主义政党先进性的哲学基础，为判断和检验党的先进性提供了最基础的标准。坚持以实践标准去认识和检验政党的一切理论和行为，并以此来分清正确与错误、鉴别先进与落后，这是认识马克思主义政党先进性的逻辑起点，也是我们正确判断党的先进性的根本标准。从马克思唯物史观实践论出发，坚持以实践标准来考察一个政党是否先进，考察党的路线方针政策是否正确，党的理论是否科学，就要求始终坚持实践是检验真理的惟一标准的科学论断，在认识问题、分析问题和判断问题时，密切联系千变万化的客观实际，绝不能离开人民群众的实践活动，不能离开党领导全国人民建设中国特色社会主义的伟大实践。具体到新世纪执政兴国的伟大实践，我们判断党的执政行为是不是体现了党的先进性，就是要把党的一切理论、政策、领导和自身建设放到人民群众的实践中去考察，放到改革开放和发展社会主义市场经济的实践中去考察，以实践标准来检验我们工作的得失成败。如果脱离实践谈检验标准，一种结果是导致先验论，单纯从主观愿望和自己的片面认识出发，得出脱离实际的虚假的判断；另一种结果是导致教条主义，从原有的已经不符合时代步伐的条条中找论据，从本本出发。这两种倾向在根子上都是形而上学的，都是违背马克思主义唯物史观实践论和认识论的。 

（二）生产力标准把实践论应用于人类社会发展进程，是检验党的先进性的历史标准 

马克思主义唯物史观认为，在社会生产方式中，生产力是推动社会前进的最革命、最活跃并具有最终决定意义的因素。由于生产力的发展决定生产关系和整个社会的变更，客观地显示出人类社会实践的结果，把唯物主义实践论应用于人类社会的发展历史进程，就为人类社会的实践活动确立了一个历史的评判标准。把政党的发展和具体作用放到人类社会发展进程中，坚持生产力标准来判断一个政党的先进性，就是要看该政党的社会实践是否有利于解放和发展生产力，用是否推动了生产力的发展来检验一个政党的全部实践活动。生产力标准与实践标准一样，应用于人类社会发展历史，这种检验是一个客观的、历史的、开放的过程。从纵的历史方位上来考察实践标准，在社会发展的历史沿革中给实践标准注入唯物主义基础，就具体为生产力这一历史标准。 

由于先进生产力是社会实践的集中体现，代表着人类社会发展的方向，这就使得生产力标准成为马克思主义政党制定纲领、路线、方针、政策的客观依据，成为检验马克思主义政党实践活动成效大小的根本标准，也成为马克思主义政党判断先进性的客观准绳。正如毛泽东同志所说：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”（《毛泽东选集》第三卷，第１０７９页）邓小平同志也指出：“社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加。这是压倒一切的标准。”（《邓小平文选》第二卷，第３１４页） 

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