试说襄阳的名称及“山南水北为阳”说之源

襄阳人，对于襄阳名称的由来，自然是感兴趣的，记得前些年，在汉江网上，大家讨论得十分热烈，其焦点在“山南水北为阳”这个“阳”字上，我对阴阳说比较感兴趣，所以静眼相观，对于“山南水北为阳”的说法，实在不愿意苟同，时下闲悠，不妨谈谈拙见，以期与有此志趣者共同探讨。

一.阴阳说的由来及其运用

据很多记载都说伏羲画八卦，这八卦和阴阳是分不开的。开始是用来记事，渐渐地这种阴阳说的概念开始扩大，开始互动，成为万事万物的两个方面，宇宙间的一切事物俱在其中。天与地、日与月、上与下、前与后、东与西、南与北、刚与柔、曲与直、寒与热、动与静……这两者相互依赖得以平衡，又相互消长，促进事物不断变化繁衍；在平衡状态下便顺畅通达，任何一方偏盛偏衰，便会出现问题。

这种认识，从先秦就有不少记录，到秦汉便是鼎盛时期，《汉书五行志》就有大量的《推阴阳，言灾祸》的记载，有人说：“此志所记的时间，自春秋至西汉末年……所记内容包括天文、地理、气象、生命、科学、乃至昆虫都有涉猎，其中自然现象就有二百余条，怪异现象五十余条，包括地震、日食、水灾、旱灾、雹灾、蝗灾、怪雨……”可见，三千多年前，对于阴阳说的运用就是如此的广泛。托名黄帝及其臣子所著的《黄帝内经》，更是以阴阳五行说为根基，整部“内经”都离不开阴阳二字。

总之，无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都离不开对阴阳二字的感受和运用。概言之，宇宙间的万事万物无不包罗其中。

二.“山南水北为阳”之说的来源及其运用

许多人写文章，其间有普通作者，也有知名大作家，也有专家学者，都说到“古人以山南水北为阳”。说到其来源，大至都说《春秋谷梁传》说：“山南水北为阳”。我于是便想把此书找来看一下，但一直未找到。既然大家这么说了，估计是不会错的，就权且把它作为“山南水北为阳”之说的来源吧。之后，我又慢慢发现，被称做中国第一字典的《说文解字》中，有关“阴”的解释为“水之南，山之北也”。还有《尚书禹贡》也认为“山南为阳，水北为阳”。到目前为止，我所知道的“山南水北为阳”之说的出处，就是这些了。

由于“山南水北为阳”之说是定位在地理上，所以，我便从地理来寻找他的运用了。

《汉书地理志》被称作是我国第一部以“地理”命名的地理学著作。因此，这一次我便从网上查出来，重点看了中篇注释，其间带阳的地名，大约有七十余处，而解释带“阳”的地名只有七处。如浮阳，其解释是：“故城在河北沦州市东南四十里，县以浮水之阳而得名”。其他六处大至也是如此。在这七处之外的六十多处带“阳”的地名，就没有做这样的解释了。如襄阳，解释是：“故城在今湖北襄樊市。”其他六十余处大至也是如此。

前面说的对浮阳的解释是“在浮水之阳而得名”，其中这个“阳”字，是指北？还是指南？没有说明，那么，班固到底是怎样的“阴阳”观呢？于是，我顺籐摸瓜似的找到了《汉书律历志》，那上面对于“阴阳”有这样的叙述：“……以阴阳说，大（太）阴者北方……大（太）阳者，南方……少阴者，西方……少阳者，东方……”班固还在《白虎通义》里，对阴阳有这样的叙述：“……在五行中，木是少阳，居于东方，主管春季；火是太阳，位居南方，主管夏季，金是少阴，位在西方，主管秋季，水是太阴，位在北方，主管冬季，土是阴，位在中央，总管四季。”由此看来，班固似乎没把“山南水北为阳”之说用在他的地理志上。如果用上了，岂不是自已陷于矛盾中？

于是，我又回头把把地理志注释仔细地看，才发现为地理志做注释的人不少，有古人，也有今人。其间我看到了东汉大学者应邵，对地理志中说到的河东郡平阳县时，有这样的解释：“尧都也，在平河之阳”又说：“县城在平河北岸，尧舜都在这里建过都。”由此可知，应邵是赞同“山南水北为阳”之说的。除此之外，一时还没发现另外有人用“山南水北为阳”之说来解释地名的。

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