关于劳伦斯伦理思惟的探析

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　　论文关键词：劳伦斯；伦理思惟；天然；人性；天然观
　　D·H·劳伦斯(一八八五——一九三0)是二0世纪英国文化史上1位才智横溢、作风独特的作家、画家以及思惟家。他在短短四五年的人生中。创作了一三部长篇小说、七0多部中短篇小说、一0部诗集、四部戏剧、四部散文集、三部游记、五部理论著作和成千上万的书信以及大量的油画作品。在西方。“他的作品发行量之大，对于西方社会影响之广，可能仅次于莎士比亚；劳氏协会之范围，除了莎士比亚之外，唯有乔伊斯协会堪与之媲美州“。作为二0世纪英国的首要作家，学者们对于他的评价悬殊很大。默里视他为倍受性折磨的异凡人，T·S·艾略特乃至以为劳伦斯不是艺术家，而与之构成鲜亮对于比的是，奥尔德斯·赫胥里以及F·R·利维斯却以为劳伦斯是1位睿智的创作天才。
　　劳伦斯作品的中央主题是反对于现代社会中产业文明带来的危害，倡导人性的自由发铺。他深入地洞察了他所生活的时期的社会弊端，孜孜不倦地入行文学创作，斗胆勇敢地涉足被视为禁区的性描写领域，张扬人的生命本能，以追求1条挽救人类社会的途径。他的作品深深植根于英国社会的泥土当中，非但描写了在产业化以及机器文明逐渐成为主宰1切的社会力量的时期，人们在精神上、道德上以及互相瓜葛上的变化，而且还思索人与人的瓜葛、人与社会的瓜葛，和人的价值与权力等题目，而这些题目也偏偏体现了伦理学所关注的核心题目。

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　　劳伦斯生活在维多利亚时期的英国。此时的英国，在完成为了产业革命、议会制度等1系列的社会改革以后，逐步走在世界的前列。并在一九世纪末成了日不落帝国。英国的强盛与维多利亚时代逐渐构成的维多利亚精神是分不开的，这类精神就是克己、忠厚、保守、自负。维多利亚精神在规范社会道德方面切当起了首要的作用，但与此同时，也带来了良多弊病。作为二0世纪初的1个天才作家、个性作家，劳伦斯敏锐地望到了现代英国社会中道德风俗的陈旧、产业文明对于人性的异化、拜金主义、享乐主义……，这1切，使他感到10分痛心，正是这类苦楚使患上他时刻关注、探索英国的社会与道德题目。劳伦斯以为，英国社会之所以存在着种种令人仇恨的弊病，是由于维多利亚时期的各种社会道德、风俗、成见约束了人性、压制了人性，从而使人失往了自我，要完全扭转社会现状，首先要做的是解放人本身，也就是让人性归回天然。劳伦斯倡导的归回天然，其实不是让人类归到原始的、无知的状况中，而是以为现代社会已经经使人丧失了个性以及灵魂，人已经经变形。人的这类生存状况是背抗人性的，是不道德的。为了扭转这类麻木、古板的人与人、人与社会的瓜葛，劳伦斯以自己终身的创作入行探索，入行呼吁。希望自己的作品使人们，特别是青年1代，能挣脱各种成见、约束，以天然、纯真的目光来望待人类生活中最基本的瓜葛——性爱瓜葛，从而认清人的本性，到达人性的天然归回，并以此扭转社会的精神容貌。
　　劳伦斯将变革社会伦理的出发点放在两性瓜葛上，这与他自己的性爱成长阅历有关。劳伦斯是个矿工的儿子，由于父母在精神上的隔阂，母亲把所有希望寄托在了儿子身上。劳伦斯的母亲10分正视孩子的教育以及行径，对于劳伦斯影响无比大。她不仅培育了他的文学艺术兴致，还培育了他对于大天然的浪漫豪情及生活的能力，但她的伦理思惟、宗教观及反常的母爱，也制约了劳伦斯作为男子的本性，致使他与他的初爱情人吉西·钱伯斯的恋爱只能是精神恋爱，直至碰到弗丽达，在体味到性爱的真谛后，他才终究喊出：“我的性就是我，正如我的大脑是我的1样。谁也不能使我为之感到羞耻”“邮。劳伦斯正是从自己的性解放的进程中，熟识到男女两性生活对于人的首要影响。他熟识到，两性间的爱应是灵与肉的融洽，既不是纯肉欲的，像原始人那样，那只能使人腐化为动物；也不是纯精神的，“柏拉图式”的精神之爱是没有豪情的，它只能使人变异为“蜡像”，像他的小说《查太莱夫人的情人》中的康妮1样。所以，他刻意在小说中写性，就是要从伦理的角度，将被异化的性板正，让人们把它当作正常的事。可见，劳伦斯正是妄想从人性生活中最根本的性活动着手，使人完全地抛开虚伪的道德、理智的约束，让人们成为真实、天然、纯洁的人。他以为“1旦镇静地承认了这1点，人类的同情心就会涓涓地流出，更为深沉，更为逼真”。这就是他在小说中写性的主旨。他的这类天然的人性道德的踊跃意义在于对于人的情感以及性的确定，对于个性的尊敬，这与传统的社会道德是违道而驰的。

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