挑战澳大利亚殖民者的话语霸权

　　关键词：《回家》 后殖民文学 种族歧视
　　摘 要：本文通过剖析土著文学的典型代表作《回家》的主题来探讨澳大利亚土著人的悲惨生活的根源，进而说明以阿尔奇·韦勒为代表的澳大利亚土著作家为了摆脱殖民困境，用文学创作来唤醒澳洲土著人民的自尊和独立的民族意识，从而铸就崭新而自立的民族文化。
　　
　　一
　　
　　出现于20世纪70年代的后殖民主义理论是一种带有强烈政治色彩的反叛性和对抗性的理论思潮。后殖民主义理论极力倡导建构一种挑战帝国话语和揭露殖民主义神话的颠覆性反话语，提倡立足被殖民国家和民族、对历经几个世纪的西方殖民过程进行考察，以帝国边缘人的全新视角重读和解构几百年来从帝国立场编织的殖民话语，从中寻求启动民族文化非殖民化的进程。①而以后殖民理论为理论构建的后殖民批评更是在20世纪80年代异军突起，从边缘向中心运动并逐渐走向兴旺，并在90年代确立了它在批评界的地位。后殖民主义是一种带有鲜明的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它对帝国主义的文化霸权提出强有力的挑战和批判。它从考察不同国家之间以及同一国家内部不同民族之间的殖民文学关系入手，在理论上极力挑战中心/边缘这种二元对立的传统，强调多元共存的必要性；在文学批判的具体实践中特别关注文学作品中所表现的奴役、压制、抵抗、话语控制和种族歧视等经验，积极主张在文学研究中批判传统文学中和文学批评中的文化霸权主义，使后殖民文学摆脱殖民控制，争取文化自立。②而后殖民文学作为后殖民主义思潮的一种表现形式，则围绕消解中心这一创作理念，以处于边缘的多元民族文化来消解殖民者单一的文化中心。所谓的后殖民文学实际上涵盖了除去几个发达国家外的所有第三世界国家的英语文学，这其中就包括澳大利亚文学。③
　　澳大利亚文学在世界文坛的崛起日益引起了人们的关注和重视。从19世纪80年代末开始到20世纪50年代末为止，传统的民族主义理论一直主宰着澳大利亚文坛。然而，在20世纪80年代后期，随着后殖民理论在世界范围内的广泛传播，澳大利亚越来越多的文学理论家和批评家本着深广的民族精神和对人类文化远景的思考介入这场国际性后殖民主义理论的讨论，并逐渐开始以后殖民主义理论的全新视角来重新思考自己的文学传统。而作为后殖民文学主力军的土著文学则以其鲜明的批判“后殖民”传统的文学创作倾向成为澳大利亚文学评论界关注的焦点。在澳洲主流社会，白人与生俱来的优越感使他们自命为历史的创造者和殖民地的开拓者，是文明的化身；相比之下，白人眼中的土著居民则懒惰、无知，集堕落、不思进取乃至种种人类恶习之大成。因而在澳大利亚文学史上，土著作家，就像著名土著小说家柯林·约翰逊所说的那样，是“欧洲都市文学传统边缘地区的居住者”④。这句话恰当地反映了澳大利亚土著文学从未受过重视的状况。其实土著人在他们几万年前移居到澳大利亚就有了口头文学，书面文学却由于土著文字的滞后迟迟才出现，而当代的土著书面文学也是土著作家借用白人文化的记事的手法用英语创作而形成的。到了20世纪60年代，文化的普及和经济的快速发展促使土著民族的自我意识日益觉醒，土著文学也以其独特的风格焕发出勃勃生机，进入了一个崭新的发展阶段。
　　澳大利亚土著文学的第一声是由“土著文学之父”戴维·尤纳庞（David Unaipon,1872-1967）发出的。他于1929年发表了《本地传奇》（Native Legends），由此揭开了土著文学登上澳洲文坛的序幕。40多年来，作为边缘人的澳大利亚土著作家走过了一条漫长而曲折的道路。他们大都意识到自己扮演着一种相对于西方的“他者”（other）的角色，因而他们的作品就具有强烈反抗意味的边缘文学话语色彩。在后殖民语境中，为了摆脱殖民困境，他们用笔作武器来唤醒土著人民的自尊和独立的民族意识，以期铸就崭新而自立的民族文化，因而其作品主题大都带有较强烈的抨击社会政治倾向，内容涉及社会不公及种族压迫和歧视。可以说这些文学作品的内容是土著民族历史和现实生活的折光。阿尔奇·韦勒（Archie Weller）的短篇小说集《回家》（Going Home,1986）即是其中的重要代表作。

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