论我国法定继续人规模及顺序

[摘要]法定继续人制度是继续法体系的核心内容，是其他继续制度的前提。在继续法体系中，法定继续制度是国家介入继续领域的主要方式。法定继续是由生产力发铺水祥以及人们的共称许愿抉择的，跟其他国家比拟我国的法定继续有适宜我国国情的1面，但其弊病是不可以忽视的，有必要借鉴其他国家的相干制度，从新构建我国法定继续人规模及顺序。
　　[关键词]法定继续人　规模及顺序

　　1、我国法定继续人规模及顺序的立法根据及现状分析

　　我国继续法划定：配偶、子女、父母为第1顺序继续人，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母为第2顺序继续人，子女先于被继续人死亡的，由其直系卑血亲代位继续。此外，对于公婆绝了主要供养义务的丧偶儿媳，对于岳父母绝了主要供养义务的丧偶女婿，为第1顺序法定继续人。由此可以望出我国法定继续人规模是由婚姻瓜葛以及血缘瓜葛而发生的支属瓜葛为基础而肯定的，支属只限于2等亲以内，顺序惟一两个。

    全部法定继续制度都是以1般的人、抽象的人的意愿为根据的。假设法定继续制度正确的反应了他的意愿，被继续人是不会此外立遗愿的，1般的人、抽象的人的意愿是由必然社会盘踞主要地位的人们的共称许愿所抉择，而必然生产力发铺水平抉择了人们生活共同体的需要。

    于是笔者以为我国目前的法定继续人规模及顺序是由立法当时的生产力水平所抉择。现行的法定继续制度是由一九八五年的《继续法》肯定的，继一九七八年以来，我国在农村推广了家庭联产承包责任制，在城市推广经营制度的改革，答应个体经济的存在人民的生活水平相对于于而言有必然的入步改良，当然如此，人们所有的财产的有限（并且仅限于生活消费资料以及简朴的生产资料）和生产能力的有限造成为了继续人继续遗产供自己消费后，几近没有可以可能存在其所继续的财产再次继续的题目。我国事1个农村大国，农村的生活状态抉择了我国的立法价值取向。在当时，1般人是希望将自己的遗产在自己的父母、子女以及配偶之间分配，尤为是在社会保险体系不完美的农村，加上农村的传统习俗习气，继续人都是与被继续人有极其紧密密切瓜葛的人，他们或者者与其有最近的血缘瓜葛，或者者是其生活的伴侣。他们1般不会在意父母与子女配偶之间的继续顺序的题目，基于一样的道理，被继续人也不会在意祖父母以及兄弟姐妹之间的继续顺序。在1般情况下，父母子女以及配偶、祖父母与兄弟姐妹比拟，因为血缘瓜葛，被继续人以及前者的瓜葛比后者更加紧密密切，被继续人希望遗产首先由前者继续，只有在没有前者的时候，才会由后者继续。总之，我国现行的继续顺序是由当时的经济条件抉择的。[二]

　　2、我国与世界主要法系国家的立法比较法定继续人规模及顺序的弊病

　　与世界主要法系国家关于法定继续人规模及顺序比拟较，我国立法最大的缺点是法定继续人的规模相称的狭小。在这个题目上笔者通过下列其他国家的相干划定窥视我国与它们之间的悬殊。

　　法国民法典继续编划定的继续人规模包孕死者的子女、其直系血亲卑支属、直系血亲尊支属、旁系血亲及死者上生存的配偶，并分为4个顺序。关于继续人规模的划定中，直系血亲都不会受亲等数限制，而旁系血亲延伸到6亲等以内。而且死者的兄弟姐妹的直系卑支属可延伸到6亲等以内。而且死者的兄弟姐妹的直系卑支属可延伸到102亲等以内。[三]

　　德国民法典第一九二四至一九二九条依照亲系划分了5个继续顺序，其法定继续人规模几近包孕了与死者有血亲瓜葛的所有生存着的人。集体以下：（一）直系血亲卑支属（二）父母及其直系血亲卑支属（三）祖父母及其直系血支属卑支属（四）曾经祖父母及其直系血亲卑支属（五）高祖父母及其直系血亲卑支属。另外，配偶在德国法中被视为继续人但未固定其继续顺序，而是在能实际继续的顺序中继续相应的份额。[四]

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