在中国法制史中探索依法治国的新路径(2)

　　3.3礼法合治的运用根基

　　清末时期属于我国法律体系的起源时期，当时清朝政府由于受到内忧外患的压力，对法律进行了有效移植，但实际执政期间却并未将其完全付诸实践，但清朝此后朝代的建法过程中均借鉴了其法律体系。由清末至今，我国的法治建设体系已经存在了近百年时间，虽然期间出现了执法不严以及法治观念薄弱等问题，但这主要是因为我国现代的法治理念与社会法治以及社会文化传统存在一定矛盾。法律与社会风俗及生活习惯存在一定联系，反映了当时社会的基本结构，且直接决定着社会政治及经济情况。如果法律在没有充分结合社会现状的情况下建立，则必然会出现诸多问题。而受法律稳定性的制约，当社会与法律之间关系存在局部问题时，也可以利用礼法作为弥补方式。

　　3.4礼法合治在当代的有效运用

　　作为我国优秀的法治传统，礼法合治具备十分重要的作用，但由于时移世易，在依法治国的进程中不得照搬法律体系，应在结合社会发展现状的基础上在形式与实质方面进行辩证创新，改造其中有价值的部分，剔除不符合社会发展需求的封建糟粕，从而更好的适应现代法治需求。在形式方面，禮法合治主要指的是在法律体系中通过法律解释的形式渗透儒家思想，并在裁判的基础上有效维护封建等级制度，通过国家强制力保障实施。古代礼法思想中的三纲五常、等级制度等均与现代的法治观念相背离，应坚决摒弃。但儒家的礼治强调节制人欲，减少争端，维护社会的良好秩序，因此应该有效继承。

　　礼法合治更多注重道德教育，因为我国属于小农经济社会，采用道德教育可以防患于未然，只有礼治无法有效调解时才可以采用刑罚处理，即实行先礼后刑的治理方式。由此看出，当前社会最低成本的治理模式便是礼法合治。在当代社会，法治强调现代社会与人权进行有效融合适应，经济及人员流动的增强使得礼治的空间越来越小。但礼治也存在一定意义，虽然内容已经无法跟进时代发展步伐，但其在社会治理形式方面还存在一定的借鉴意义，可以利用礼仪方式有效推进现代的法治精神。比如公民在强调保护自身权益的同时也不能侵害他人利益，只有人们接受新的礼仪规范，并严格遵守，才可以由“礼”的层次上升至法律信仰，为依法治国提供坚实的基础。在全面实行依法治国的进程中，不应忽略任何的有利因素，且在实际法制进程中，应辨析批判的继承礼法结合中的重要部分，充分发挥其应有的作用。法律信仰一部分来源于道德教化，另一方面则来源于彰显公平道义的法律，这两个方面在相互制约中相互促进，从而促进了依法治国的快速发展。

　　4结束语

　　历史可以使我们更加清醒的看清过去，并选择正确的发展道路。受闭关锁国的影响，我国近代发展落后于其他国家，为了更快的赶超西方的发达国家，我们应在开放的基础上学习西方先进经验，实行礼法合治，且社会治理过程中也应遵循法制原则，这样依法治国条例才可以获得更好的效果。

　　参考文献： 

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　　[2]马晨曦.新中国成立初期中国共产党解放妇女的法律制度及政策研究[J].上海党史与党建，2017（06）. 

　　[3]王守礼.看宋代官府如何断“土豪遗产案”[J].公民与法（综合版），2017（03）. 

　　[4]蒋来用.中国律师的鼻祖[J].公民与法（综合版），2017（03）. 

　　[5]丁志.浅析中国法制史课程的教学困境与改进[J].贵州警官职业学院学报，2017（03）. 

    作者：李燕

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