正确处理荣辱观建设中几个辩证关系(3)

    五、知与行的关系

    知行统一，是做人的基本准则，也是马克思主义者的基本要求。理论上揭示的真理，思想上信服的观点，道德上确认的规范，在行动上就要能够具体地遵循它、奉行它、实践它。知及时地转化为行，行进一步促进知。知，一定要落实到行。行，一定要与知吻合。知与行内在统一，紧密联系，相互促进。决不能相互脱节，知行不一。用中国的老话，叫做“知是行之始，行是知之成。”“论先后，知为先；论轻重，行为重。”所以，做人的一个重要准则是：“言必信，行必果。”

    以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于共产党员特别是领导干部来说，并不存在知不知、懂不懂的问题。关键是做不做、行不行。在实际生活中，知行不一的现象比较严重，令人忧虑。胡长清、慕绥新、马向东、王怀忠等腐败分子，一边不择手段地聚敛钱财，一边却在会议上、电视上大讲反腐败的重要性。这种知行不一的现象，在人民群众中造成了很大的消极影响。如果任其发展蔓延，非常容易使人们怀疑领导干部的言行，进而怀疑党和政府的言行，影响党和政府的威信和执政基础。

    所以，倡导社会主义荣辱观，既要讲清道理，更要付诸实践，真正在行动上体现出来。也就是说，既要解决知不知、懂不懂的问题，更要解决做不做、行不行的问题。为此，必须通过管理，大力倡导知行统一的作风，反对言行不一的表现。凡是懂得的道理，就要实行它。凡是要求别人做的，自己首先要做到。凡是做出的承诺，就一定要兑现，不能落空。只有把知与行统一起来，社会主义荣辱观的建设才能收到实际的效果。

    六、硬与软的关系

    荣辱观，属于道德建设的范畴。道德，就其规范的性质和特点来说，是一种软约束。尽管是软约束，但道德对于社会的稳定和发展，起着巨大的作用。所以，中华民族历来强调道德的力量和道德的作用。
    但长期的实践也告诉我们，治理国家，光靠道德是远远不够的。为了维系社会的秩序和稳定，必须重视发挥和运用法制的力量。法制，就其规范的性质和特点来说，是一种硬约束。

    硬约束与软约束是相辅相成的。一个国家，既必须有健全的道德精神，用道德来调节社会关系，解决人的精神世界的问题，又必须严格在法制轨道上运行，用法律来调节利益关系，维护社会的正常秩序。软约束侧重于解决人的思想观念问题，硬约束则用外部的强制力量规范人们的各种行为。所以，我们党坚持依法治国的方略，同时将依法治国与以德治国结合起来，充分发挥道德和法律两种手段和方式的作用。

    道德与法制，也有内在的联系，在一定条件下还会相互转换。任何法律，都体现着某种价值标准，旨在引导社会朝着某种方向的秩序前进，所以，法律规范必须有道德基础，建立在一定的价值标准之上，体现着社会对于善恶的评价以及相应的价值观。如果没有道德基础，甚至颠倒了善恶关系，这样制定出来的法，就可能成为“恶法”。在一定的条件下，道德规范也可能提升为法律制度，以强化其规范的力度。事实上，很多法律，都是先有道德规范，然后才制定出法律规范的。

    所以，“八荣八耻”，虽是道德规范，但其中的道德要求，在相当程度上，也已经成为我们现有各种法律的思想基础。有的已经转化为法律条文。如，民法是调整公民、法人之间的财产关系和人身关系的重要法律。我们的民法通则特别规定，民事活动应当尊重社会公德，不得损害公共利益；民事主体法律地位平等；民事活动应当遵守自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则；公民和法人应当本着团结互助、公平合理的精神，正确处理相邻关系；对知识产权和人身权利必须给予保护，等等。这些原则，都体现了道德上的价值取向及标准，是以一定的思想道德观念为基础制定的；而严格遵守这样的法律规范，又更有助于倡导积极的思想道德，形成良好的社会风尚。

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