人格刑法学：以犯法论体系为视角的分析

关键词: 人格刑法学 行径刑法 行径人刑法

内容提要: 行径刑法与行径人刑法是存在对于峙的，这主要表现为1元的犯法论体系与2元的犯法论体系之间的对于峙。以北大张文教授为代表的人格刑法学是行径刑法与行径人刑法相互融会的人格刑法学，其崛起堪称是着重于主观主义与行径人主义的刑法学在我国的再生，对于此应该予以高度的关注。然而，人格刑法学的观点是否是拥有刑事政策上的可接受性以及司法上的可操纵性仍有待未来入1步钻研。现今，人格刑法学只是1种美好的构想。
 
 
    我国在二0世纪五0年代引进了苏俄刑法学，以社会危害性理论为中央的苏俄刑法学曾经经在我国1统天下。二0世纪八0年代至九0年代初期，我国刑法学还是以恢复重建为主，因此苏俄刑法学的本土化获患了较大的入铺。从二0世纪九0年代中期开始，随着经济上的对于外开放，在学术钻研上也显露出1种对于外开放的态势。在刑法学中，德日的与英美的刑法知识被系统地引进我国，特别是西方近代史上的各种刑法流派在我国都患上到呼应，我国刑法学钻研开始向多元化方向发铺。其中，以北大张文教授为代表的人格刑法学的崛起，堪称是着重于主观主义与行径人主义的刑法学在我国的再生，对于此应该予以高度的关注。

　 刑事古典学派树立在客观主义基础之上的行径刑法与刑事实证学派树立在主观主义基础之上的行径人刑法之间的对于峙，是近代西方刑法学史上的1条基本线索。这两个学派的相互对于抗、相互融会，在很大程度上推进了近代刑法学的发铺。刑事古典学派以自由主义、罪刑法定主义等为号令，主意树立在客观主义基础之上的以行径为本位的刑法。而刑事实证学派则以团体主义、防卫社会为价值取向，主意树立在主观主义基础之上的以行径人为本位的刑法。在这类情况下，行径刑法还是行径人刑法，成为1个哈姆莱特式的选择，尖锐地摆在每一1个刑法学人的面前。固然，刑事古典学派与刑事实证学派都存在1种深入的片面，因此相互妥协、相互折中就成为1种必定的趋势。在近代刑法学史上，行径刑法逐渐地吸收行径人刑法的思惟，这是不可否认的。于是，行径刑法与行径人刑法的折中，仍旧有1个以二00九年第六期（总第六七期）行径刑法为主还是以行径人刑法为主的题目。笔者以为，行径刑法应该是基本的理论框架。行径人刑法只能对于行径刑法起到1种增补的作用。在此，笔者谨以犯法论体系为视角，对于人格刑法学入行1些评论。

　 在犯法论体系上，行径刑法与行径人刑法也是存在对于峙的。这主要表现为1元的犯法论体系与2元的犯法论体系之间的对于峙。1元的犯法论体系，是以“行径”为中央所设立的犯法论体系，亦即系在行径中认定犯法的实体，并以“行径”为成立犯法的必要原理。[一]在德日刑法学中，1元的犯法论体系始终是犯法论体系的主流，自李斯特1贝林创建形成要件该当性、背法性与有责性的古典的犯法论体系之后，历经新古典的犯法论体系、目的论的犯法论体系以及目的理性的犯法论体系，绝管在内容上有所发铺，但3阶层的理论框架并没有根本性的扭转。而2元的犯法论体系则是指将成立犯法的要件，从“行径”与“行径者”两方面作2元的钻研。自“行径”方面言，必须该行径拥有形成要件该当性而无行径合法化事由之存在（即无阻却背法事由之存在）；自“行径者”方面言，必须有“责任性”之存在，惟此之所谓“责任性”并非关于“行径”自身之属性，而系关于实行背法行径之“行径者”的人格之属性（特质）。[二]依据我国台湾地区学者洪福增的先容，2元的犯法论体系囊括下列3位德国教授所主意的类型。

　 坎托罗维索（Kantorowicz）的体系（见下图1）：

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